Почему Иосиф вспомнил свои сны, когда братья поклонились ему в Бытии 42?
Потому что поклон и был исполнением — повествователь отмечает расплату, сообщая нам, что Иосиф сознательно понял происходящее, используя единственный стих во всём каноне, где глагол «помнить» и существительное «сны» стоят рядом.
Иосиф вспомнил сны не случайно. Он вспомнил их потому, что настал момент их исполнения — и повествователь сигнализирует об этом как о расплате самими выбранными словами.
Когда братья Иосифа приходят в Египет и кланяются ему «лицом до земли» (Быт 42:6), повествователь немедленно даёт нам взгляд изнутри: «И вспомнил Иосиф сны (wayyizkor Yosef et hachalomot), которые снились ему о них» (Быт 42:9). Два еврейских слова несут этот сигнал: זָכַר (закар, H2142, «помнить») и חֲלֹם (халом, H2472, «сон»). Эти два слова стоят рядом ровно в одном стихе всего канона — Быт 42:9. Повествователь отмечает это как единственный, сознательный момент узнавания: сновидец видит, что его сон осуществился, и понимает это.
Связь с Бытием 37 вписана в саму лексику. В той главе братья называли Иосифа «этим повелителем снов» (ba'al ha-chalomot, ст. 19) и говорили друг другу: «Пойдём, убьём его … и посмотрим, что будет из его снов (chalomot)» (Быт 37:20). Они стремились уничтожить сны, уничтожив сновидца. Существительное hachalomot в Быт 42:9 — та же артикулированная форма множественного числа, что в Быт 37:20. Артикль (ha-) указывает: это те самые сны — те, что братья некогда хотели похоронить.
Именно глагол поклонения связывает обе главы. שָׁחָה (шаха, H7812) — это хиштафэль, возвратно-интенсивный залог простирания ниц, тот самый залог, что используется для поклонения Богу. Он трижды встречался в снах Иосифа:
«Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.»
— Бытие 37:7
«Вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне.»
— Бытие 37:9
А затем в Быт 42:6 десять братьев приходят и «поклонились ему лицом до земли (appayim artsah)». Слово artsah — «до земли» — воспроизводит точное слово из полного удивления укора Иакова в Быт 37:10: «Неужели мы придём поклониться тебе до земли (artsah)?» Исполнение облечено в точную лексику обетования. Слово сновидца о том, что предрекал сон, стало словом повествователя для того, что совершили братья.
Греческий перевод Ветхого Завета — Септуагинта (МТ — Масоретский текст, LXX — Септуагинта) — передаёт שָׁחָה повсюду через προσκυνέω (proskynēō, G4352) — тот самый глагол, который Новый Завет использует для поклонения. Тот же греческий глагол появляется в Евр 11:21, где Иаков «поклонился (prosekynēsen), опёршись на верх посоха своего» — глагол поклонения, начавшийся со снов Иосифа, достигает своего завершения в списке верных. Поклон братьев перед Иосифом, переданный Септуагинтой языком поклонения, вошёл в лексику новозаветного благоговения.
Что делает эту расплату замечательной — сами братья её устроили. Они продали Иосифа, чтобы избавиться от него; продажа отправила его в Египет; Египет сделал его вельможей; голод послал их в Египет за зерном; и вот они вошли в исполнение тех самых снов, которые пытались уничтожить — и поклонились.
Полное исследование прослеживает каждое употребление H7812 в цикле об Иосифе, показывает соединение закара и халома в Быт 42:9 и следует за лексикой поклонения от Бытия 37 до Нового Завета.
Узнал ли Иосиф своих братьев в Бытии 42 и почему они не узнали его?
Да — Иосиф сразу же узнал братьев, но намеренно скрыл это; они не узнали его, потому что ханаанский пастух превратился в египетского вельможу — в царском льняном одеянии, говорящего через придворного переводчика.
Что означает «узнай, пожалуйста» в Бытии 37, 38 и 42 — и почему это выражение возвращается снова и снова?
Еврейское повеление הַכֶּר־נָא (*хаккер-на*, «узнай, пожалуйста») одинаково во всех трёх главах, и повествователь использует его повторение, чтобы показать: орудие обмана братьев обращается против них как орудие исповеди и расплаты.
What does Jacob mean when he says 'you will bring my gray hairs down to Sheol in sorrow'?
Jacob is inverting the patriarchal ideal — where Abraham and Isaac died 'in a good old age,' Jacob predicts his own gray hair will end not in peace but in grief, dragged down to the grave by the loss of yet another son.
Почему Иосиф обвинил братьев в том, что они соглядатаи, в Бытии 42?
Обвинение в соглядатайстве было способом Иосифа контролировать ситуацию — вынудить братьев приезжать несколько раз, удержать одного из них заложником и добиться прихода Вениамина. Но конкретная лексика, которую он выбрал — «нагота земли», — несёт обвинение в стыде, указывающее прямо на то, что братья сделали с ним.