Что означает «узнай, пожалуйста» в Бытии 37, 38 и 42 — и почему это выражение возвращается снова и снова?
Еврейское повеление הַכֶּר־נָא (*хаккер-на*, «узнай, пожалуйста») одинаково во всех трёх главах, и повествователь использует его повторение, чтобы показать: орудие обмана братьев обращается против них как орудие исповеди и расплаты.
Трижды в истории Иосифа кто-то произносит одно и то же еврейское повеление: הַכֶּר־נָא (хаккер-на) — «узнай, пожалуйста». И каждый раз, когда оно звучит, ставки узнавания возрастают.
Первое употребление — самое жуткое. Продав Иосифа, братья обмакивают его одежду в козью кровь и посылают отцу со словами: «Узнай (хаккер-на), это одежда сына твоего или нет?» (Быт 37:32). Глагол — נָכַר (накар, H5234), а повеление стоит в хифиле — понудительном залоге: заставить кого-то опознать что-то. Братья принуждают Иакова опознать одежду его собственного сына. Иаков повинуется: «И он узнал её (wayyakkirah)» (Быт 37:33). Он заключает, что дикий зверь убил Иосифа. Здесь узнавание — оружие: истинное опознание (одежда и вправду Иосифова) используется в служение лжи (Иосиф не мёртв).
Второе употребление появляется в Бытии 38, в сцене, которую повествователь вставляет сразу же после обмана братьев. Иуда — тот самый брат, что предложил продать Иосифа, — оставил залог женщине, которую принял за блудницу. Когда та возвращает залог ему, она использует то же повеление: «Узнай (хаккер-на), чьи эта печать, и перевязь, и посох» (Быт 38:25). «И Иуда узнал (wayyakker)» (Быт 38:26). Отрицать нечего; вещи — его. Он признаёт: «Она правее меня». Повеление, которым братья погребали правду перед их отцом, теперь вытаскивает правду из уст самого Иуды. Орудие обмана стало орудием разоблачения.
«Узнай, чьи эта печать, и перевязь, и посох.»
— Бытие 38:25
Затем наступает Бытие 42, где Иосиф «узнал их (wayyakkirem) и показал им себя чужим (wayyitnakker)» (Быт 42:7) — и хифиль, и хитпаэль от накара в одном предложении. Следующий стих: «Иосиф узнал (wayyakker) братьев своих, они же не узнали (hikkiruhu) его» (Быт 42:8). Глагол, который братья использовали, чтобы обмануть отца, который Фамарь использовала, чтобы разоблачить Иуду, теперь целиком принадлежит Иосифу. Он видит; они слепы.
Еврейское слово накар (H5234) встречается 49 раз в каноне. В Бытии сосредоточено десять из этих употреблений — двадцать процентов от общеканонического итога в одной книге, — и семь из этих десяти падают на три данных эпизода. Такая концентрация не случайна. Повествователь прослеживает единую словесную нить через весь цикл: от повеления братьев, принудившего отца к ложному опознанию, через повеление Фамари, принудившее Иуду к истинной исповеди, до молчаливого, намеренного узнавания Иосифом братьев, пока те стоят перед ним, ничего не ведая.
Логика воздаяния мерой за меру вписана в сам корень. Братья использовали накар, чтобы закрыть правду; Бог использовал его, чтобы открыть правду снова. К Бытию 42 глагол, которым они некогда управляли, управляет ими. Собственное слово обманщика стало орудием расплаты — и Иосиф, человек, которого они обманули, держит его в руках.
Полное исследование прослеживает каждое употребление накара в трёх главах и показывает, как глагол узнавания переходит из Бытия в Новый Завет через греческое передачу Септуагинты.
Узнал ли Иосиф своих братьев в Бытии 42 и почему они не узнали его?
Да — Иосиф сразу же узнал братьев, но намеренно скрыл это; они не узнали его, потому что ханаанский пастух превратился в египетского вельможу — в царском льняном одеянии, говорящего через придворного переводчика.
What does Jacob mean when he says 'you will bring my gray hairs down to Sheol in sorrow'?
Jacob is inverting the patriarchal ideal — where Abraham and Isaac died 'in a good old age,' Jacob predicts his own gray hair will end not in peace but in grief, dragged down to the grave by the loss of yet another son.
Почему Иосиф обвинил братьев в том, что они соглядатаи, в Бытии 42?
Обвинение в соглядатайстве было способом Иосифа контролировать ситуацию — вынудить братьев приезжать несколько раз, удержать одного из них заложником и добиться прихода Вениамина. Но конкретная лексика, которую он выбрал — «нагота земли», — несёт обвинение в стыде, указывающее прямо на то, что братья сделали с ним.
Почему Иосиф вспомнил свои сны, когда братья поклонились ему в Бытии 42?
Потому что поклон и был исполнением — повествователь отмечает расплату, сообщая нам, что Иосиф сознательно понял происходящее, используя единственный стих во всём каноне, где глагол «помнить» и существительное «сны» стоят рядом.