Узнал ли Иосиф своих братьев в Бытии 42 и почему они не узнали его?
Да — Иосиф сразу же узнал братьев, но намеренно скрыл это; они не узнали его, потому что ханаанский пастух превратился в египетского вельможу — в царском льняном одеянии, говорящего через придворного переводчика.
Иосиф узнал их в тот момент, как они вошли. Его братья понятия не имели, кто он.
Повествователь делает оба факта явными в двух стихах подряд. В Быт 42:7 Иосиф «увидел братьев своих и узнал их». В Быт 42:8 «Иосиф узнал братьев своих, они же не узнали его». Промежуток между этими двумя предложениями — и есть вся глава: двадцать два года перемен на стороне Иосифа, двадцать два года вины на их стороне.
Еврейское слово, движущее эту сцену, — נָכַר (накар, H5234), означающее и «узнавать», и, в ином грамматическом залоге, «притворяться чужим». Быт 42:7 задействует оба значения в одном стихе: Иосиф «узнал их (wayyakkirem, хифиль)» и одновременно «показал им себя чужим (wayyitnakker, хитпаэль)». Узнавание и сокрытие происходят в одно мгновение, с использованием одного корня — такова авторская подпись намеренного, целенаправленного действия.
Их неспособность узнать его не вызывает удивления, если вдуматься в ситуацию:
«Иосиф был правителем в земле той; он продавал хлеб всему народу земли. И пришли братья Иосифовы и поклонились ему лицом до земли.»
— Бытие 42:6
Перед ними стоял египетский чиновник в царском дворе — бритый, в льняных одеждах, с египетскими титулами, обращавшийся к ним через придворного переводчика. Мальчику, которого они продали, было семнадцать лет; мужчине перед ними — тридцать девять. Ничто в этой сцене не побуждало их задаться вопросом: уж не Иосиф ли это? Эту возможность они похоронили десятилетия назад, когда обмакнули его одежду в козью кровь.
Иосиф узнал их в ту же секунду, как увидел. Текст говорит об этом без оговорок: «Иосиф увидел братьев своих и узнал их» (Быт 42:7). Он точно знал, кто они, — прежде чем было произнесено хоть одно слово.
Септуагинта (МТ — Масоретский текст, LXX — Септуагинта, древний греческий перевод) передаёт оба полюса: узнавание Иосифа — через ἐπέγνω (epegnō, «он узнал»), его сокрытие — через ἠλλοτριοῦτο («он отчуждал себя от них») — два разных греческих слова для двух залогов одного еврейского корня. Этот глагол узнавания, ἐπιγινώσκω (G1921), встречается снова в Лк 24:16 и 24:31, где воскресший Иисус идёт по дороге в Эммаус и остаётся неузнанным учениками, пока Сам не пожелает открыться: «глаза их были удержаны, чтобы не узнать Его», а затем «глаза их открылись, и они узнали Его». Лука не цитирует Бытие 42, но он воспользовался тем же греческим глаголом, который Септуагинта вложила в уста Иосифа, — вознесённый присутствует и неизвестен, до момента раскрытия.
Стефан увидел ту же структуру в этой истории. В Деян 7:13 он говорит, что «при вторичном посещении Иосиф открылся (anegnōristhē) братьям своим» — единственное употребление этого глагола узнавания во всём Новом Завете закреплено именно за историей Иосифа: оно разграничивает инкогнито первого посещения (глава 42) и откровение, которое последует (глава 45).
Бытие 42 — это первое посещение. Брат, которого они не могут узнать, держит в руках зерно, необходимое им, чтобы жить.
Полное исследование прослеживает каждое употребление накара в Бытии 37, 38 и 42 и показывает, как один и тот же глагол узнавания движется от обмана к исповеди к этому последнему, намеренному обращению.
Что означает «узнай, пожалуйста» в Бытии 37, 38 и 42 — и почему это выражение возвращается снова и снова?
Еврейское повеление הַכֶּר־נָא (*хаккер-на*, «узнай, пожалуйста») одинаково во всех трёх главах, и повествователь использует его повторение, чтобы показать: орудие обмана братьев обращается против них как орудие исповеди и расплаты.
What does Jacob mean when he says 'you will bring my gray hairs down to Sheol in sorrow'?
Jacob is inverting the patriarchal ideal — where Abraham and Isaac died 'in a good old age,' Jacob predicts his own gray hair will end not in peace but in grief, dragged down to the grave by the loss of yet another son.
Почему Иосиф обвинил братьев в том, что они соглядатаи, в Бытии 42?
Обвинение в соглядатайстве было способом Иосифа контролировать ситуацию — вынудить братьев приезжать несколько раз, удержать одного из них заложником и добиться прихода Вениамина. Но конкретная лексика, которую он выбрал — «нагота земли», — несёт обвинение в стыде, указывающее прямо на то, что братья сделали с ним.
Почему Иосиф вспомнил свои сны, когда братья поклонились ему в Бытии 42?
Потому что поклон и был исполнением — повествователь отмечает расплату, сообщая нам, что Иосиф сознательно понял происходящее, используя единственный стих во всём каноне, где глагол «помнить» и существительное «сны» стоят рядом.