Почему Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина — нет?
Текст показывает, что Авель принёс первородных и туки — лучшее и первое, — тогда как Каин принёс недифференцированные плоды; Послание к Евреям объясняет более глубокое различие как веру.
Принятие Авеля и отвержение Каина не было произвольным — текст точен в том, чем различались приношения, и Новый Завет называет коренную причину: веру.
Оба приношения названы минха. Еврейское слово מִנְחָה (минха, H4503) означает просто дар, преподносимый вышестоящему, — то же слово, что используется, когда Иаков посылает подарок Исаву (Быт. 32:14) и когда братья несут дань Иосифу в Египте (Быт. 43:11). На этом этапе повествования минха ещё не является техническим термином для какого-то одного вида жертвы. И Каин, и Авель делают одно и то же: преподносят дар.
Что текст действительно противопоставляет — это первенство и качество. Приношение Каина описано тремя словами: «от плодов земли» — без уточнений. Приношение Авеля имеет два уточнения, которых нет у Каина. Он принёс «от первородных стада своего» (H1060 бехор, освящённые животные, которые позднейший Моисеев закон прямо отводит Яхве — Исх. 13:12) и «от туков их» (H2459 хелев, который Лев. 3:16 объявит долей Господа от каждой жертвы: коль-хелев ла-ЙХВХ, «весь тук принадлежит Яхве»). Авель принёс первое и лучшее. Каин принёс плоды, недифференцированно.
Повествователь также делает реляционный порядок явным. Бытие 4:4 говорит, что Яхве призрел «на Авеля и на его приношение» — сначала на человека, затем на дар. Бытие 4:5 говорит, что не призрел «на Каина и на его приношение» — сначала человек, затем дар второй. Даритель и дар — единое целое. Речь никогда не шла только о том, какой сельскохозяйственный продукт лежит на жертвеннике.
Новый Завет называет то, как это выглядело изнутри:
«Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин, и ею получил свидетельство, что он праведник, как Сам Бог свидетельствовал о дарах его». — Евреям 11:4
Греческое слово — πίστει (пистей — верою, G4102). Послание к Евреям полагает различие в ориентации поклоняющегося к Богу, а не в биологическом виде принесённого. «Жертва лучшая» (плейона тюсиан) была лучшей потому, что была принесена с верой. Каинова — нет.
Что это означает практически? Авель принёс то, что Бог уже объявил своим — первое и жирнейшее. Он отдал первенство и богатство. Каин принёс нечто, но текст не даёт никаких указаний, что это стоило ему лучшего из того, что он имел. Вера формирует руку прежде, чем она раскрывается.
Полное исследование Бытия 4:1–26 прослеживает оба приношения через еврейскую лексику, показывает, как позднейший левитский закон формализует то, что Авель уже практиковал, и следует «вопиющей крови» Авеля от Бытия 4 до Евреям 12:24, где кровь Христа говорит лучшее слово, чем когда-либо могла кровь Авеля.
«Разве я сторож брату моему?» — Что в действительности спрашивал Каин?
Каин отвергал не просто вопрос, а конкретное призвание — еврейское слово «сторож» (*шамар*) — то же самое, которое Бог использовал, когда поставил Адама в саду хранить его, и Каин знал категорию, от которой отрекается.
Что значит «у входа грех лежит»?
Бог предупреждает Каина, что грех персонифицирован как хищник, притаившийся у порога, — с влечением к нему, над которым он должен господствовать, — используя ту же конструкцию предупреждения, что и к Еве в Бытии 3:16.
Что такое знак Каина?
Знак был данным Каину Богом знамением защиты, чтобы никто его не убил — текст ничего не говорит о его физической форме, и ни одна попытка усмотреть в нём расовый смысл не имеет опоры в еврейском тексте.
Почему Иисус говорит «до седмижды семидесяти раз»?
Иисус намеренно переворачивает военное хвастовство Ламеха из Бытия 4:24 — та же редкая греческая фраза встречается в обоих местах, и то, что Ламех сделал мерой мщения, Иисус делает мерой прощения.