Почему волхвы фараона не смогли истолковать его сны?
Потому что сны пришли от Бога, и способность их истолковывать была в Его власти дать — а Он дал её Иосифу, а не профессиональному экспертному классу Египта.
Наутро после снов фараона он призвал всех своих мудрецов. Слово, которое Библия использует для них, — חַרְטֻמִּים (chartomim, H2748) — жрецы-гадатели, профессиональный класс толкователей снов и священных текстов. И текст говорит просто: «не было никого, кто истолковал бы их фараону» (Бытие 41:8). Не «никого достаточно умелого». Просто — никого.
Кем были chartomim
Это были не любители. Chartomim были лучшими людьми государства — мужи, обученные священным текстам, чтению знамений и тому роду истолкования, который служил двору фараона из поколения в поколение. Слово встречается одиннадцать раз в еврейской Библии, и каждый раз — одна и та же повторяющаяся сцена: экспертный класс Египта, а затем Вавилона, стоящий перед чем-то посланным Богом, чего они не могут прочитать.
Перед Моисеем chartomim действительно способны воспроизвести некоторые знамения — они превращают жезлы в змей, воду в кровь, выводят жаб (Исход 7:11, 22; 8:7). Но обратить казни вспять они не могут, и при казни мошек признают: «это перст Божий» (Исход 8:18–19). Здесь, в Бытии 41, они вообще не могут начать истолковывать. А в Данииле те же chartomim обнаруживаются при вавилонском дворе Навуходоносора — и Даниил превосходит их в десятикратную силу (Даниил 1:20; 2:2).
Это слово существует в еврейском повествовании с единственной целью: обозначить предел человеческой компетентности перед лицом Божественного откровения.
Почему они потерпели неудачу в частности
На одном уровне ответ прост — у них не было доступа к смыслу, потому что Бог им его не дал. Но есть ещё кое-что, достойное внимания. Глагол, которым текст описывает то, на что надеялся фараон, — פָּתַר (pathar, H6622) — «истолковать сон». Этот глагол встречается во всём еврейском каноне девять раз, и все девять — в Бытии 40–41. Он лексически замкнут на этой истории. Дар истолкования снов, по библейскому словарному запасу, принадлежит этому моменту и этому человеку.
Переводчик Септуагинты (LXX) увидел этот разрыв и заполнил его иначе: там, где в еврейском стоит chartomim, в греческом читается ἐξηγητάς (exēgētas) — «истолкователи» или «толкователи». Он называет их по функции. Они были профессиональными объяснителями. И в то утро, которое имело наибольшее значение, им было нечего сказать.
«И было утром, что смятен был дух его, и он послал и призвал всех chartomim Египта и всех мудрецов его. И рассказал им фараон сны свои, но не было никого, кто истолковал бы их фараону.»
— Бытие 41:8 (МТ)
Сцена, которая следует
Сразу вслед за этим появляется Иосиф — узник, небритый, вытащенный из ямы — и предстаёт перед самым могущественным человеком на земле. Контраст — и есть смысл. Мудрецы царства потерпели неудачу; еврейский слуга прославил Бога, прежде чем сказал о себе хоть слово.
Вот образец, который прослеживает эта глава. Там, где профессиональное умение достигает своего предела, начинается Божий дар. Chartomim были не неудачниками; они просто не могли получить то, что никогда не было им предназначено.
Полное исследование прослеживает chartomim через Бытие 41, Исход 7–9 и Даниил 1–2 и показывает, как это единственное еврейское слово обозначает повторяющееся противостояние — человеческая экспертиза против Божественного откровения, — которое проходит через три царских двора и трёх наиболее значимых слуг Бога в Писании.
Что означают имена Манассия и Ефрем, и почему Иосиф их выбрал?
Манассия означает «Бог заставил меня забыть мою боль», а Ефрем означает «Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего» — два еврейских исповедания, кодирующих всё богословие страданий Иосифа.
Что означает выражение «без меня — Бог ответит» в Бытии 41:16?
Иосиф ставит своё собственное отсутствие перед именем Бога — истолкование не в его власти предложить, только в Божьей, — и именно это он говорит фараону прежде всего остального.
Почему сон фараона повторился дважды в Бытии 41?
Текст говорит об этом прямо: удвоение означает, что дело твёрдо установлено Богом, и Бог спешит исполнить его — это не повторение, а Божественная подпись.
Почему фараон говорит, что в Иосифе «Дух Бога»?
Потому что фараон увидел нечто, не поддающееся объяснению в рамках его системы представлений, — практическую мудрость и дар истолкования, превосходящие человеческое умение, — и воспользовался самым мощным богословским языком, доступным ему, чтобы это назвать.