Что такое исповедание в Левите 5?

Это момент перед жертвоприношением, когда согрешивший должен сказать, что он сделал, — вслух, конкретно, — прежде чем к жертвеннику приблизят животное, птицу или горсть муки.

Левит 5 открывается четырьмя ситуациями, оставляющими человека виновным: услышать публичный призыв к свидетельству и промолчать (5:1), прикоснуться к нечистой туше, не осознавая этого (5:2), прикоснуться к человеческой нечистоте, не осознавая этого (5:3), и выпалить опрометчивую клятву (5:4). Четыре разные двери в вину. Но все четыре сходятся к одному и тому же единственному требованию:

«Когда он виновен в одном из этого и исповедует грех, которым согрешил...» — Левит 5:5

Слово «исповедует» — это ве-hитваддах (וְהִתְוַדָּה), хитпаэль — возвратная — основа глагола ядах (H3034). Оно грамматически предшествует всему, что следует далее: приношение из 5:6 наступает только после этого. Исповедание здесь — не благочестивое дополнение; это узаконенный первый шаг.

Этот же самый глагол выступает устойчивой моделью всюду, где Писание описывает подлинное покаяние. Аарон возлагает руки на живого козла и «исповедует» над ним грехи Израиля в День Искупления (Левит 16:21). Восстановление изгнанного народа начинается, когда народ «исповедует» (Левит 26:40). Закон о жертве повинности в Числах 5:7 — ближайший правовой родственник нашего отрывка — требует того же исповедания прежде, чем совершится возмещение. И великие покаянные молитвы Ветхого Завета движутся тем же глаголом: Ездра 10:1, Неемия 1:6 и 9:2–3, Даниил 9:4 и 9:20. В каждом случае грех должен быть произнесён прежде, чем совершится врачевание.

Давид описывает именно это в Псалме 31:5 — «я открыл Тебе грех мой» — используя родственную форму того же корня. А Притчи формулируют этот принцип в одной строке:

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а исповедующий и оставляющий их будет помилован». — Притчи 28:13

Обратите внимание, чем исповедание в этом законе не является. Это не смутное ощущение, что где-то был допущен промах. Текст говорит: «пусть исповедует то, в чём он согрешил» — конкретный проступок, названный по имени. И оно предшествует жертве, а не заменяет её. Левит 5 не позволяет исповеданию заменить приношение, и не позволяет приношению заменить исповедание. Требуются оба, именно в этом порядке — сначала произнесённый грех, затем принесённая жертва.

Интересно, каковы были на самом деле четыре провоцирующих греха, и почему даже тот, кто хранил молчание как свидетель — кто-то, кто, возможно, точно знал, что он утаивает, — получает этот путь назад вместо того, чтобы быть отсечённым? Читайте полное исследование о ступенчатом приношении.