Принесли ли Мария и Иосиф приношение бедного человека?

Да. Когда Мария и Иосиф принесли Иисуса в храм, они принесли не агнца. Лука точно сообщает нам, что они принесли:

«И чтобы принести жертву согласно сказанному в Законе Господнем: пару горлиц или двух молодых голубей». — Луки 2:24

Это птичья ступень — послабление, встроенное Левитом для семьи, чья рука не могла «достигнуть» (нага, H5060) цены агнца. Греческий текст Луки — τρυγόνων, «горлицы», и νοσσοὺς περιστερῶν, «молодые голуби» — почти дословно совпадает с Септуагинтой лежащего в основе еврейского закона.

Одну деталь стоит уточнить: закон, который Лука на самом деле цитирует, — это Левит 12:6–8, приношение очищения после родов, а не непосредственно жертва за грех из Левита 5:7–10. Но эти два закона — родственники. Оба являются положениями о бедности. Оба используют идентичную пару птиц. Оба вызваны одним и тем же пороговым выражением — «если рука его не достигает достаточного для мелкого скота» (дей се) — дословно совпадающим в обоих отрывках. Тот, кто написал Левит 12, написал послабление птичьей ступени, используя ту же самую формулу, что и собственная оговорка о бедности в жертве за грех.

Так что связь состоит не в том, что Лука напрямую цитирует Левит 5 — он этого не делает, — а в том, что Мария и Иосиф живут внутри той же самой системы проверки по достатку, к которой принадлежит ступенчатая жертва за грех. Тора не создала одно исключение для бедности только для жертв за грех, оставив бедных незащищёнными во всём остальном; она встроила то же самое послабление в родственные законы, и реальная семья им воспользовалась.

То, что текст показывает нам — тихо, без комментариев, — это то, что семья, вводящая Сына Божьего в мир, подходила под самое дешёвое из доступных приношений. Не агнец, а две птицы вместо него — то самое положение, которое Левит написал столетиями раньше для людей, подобных им.

Это реальная, проверяемая историческая деталь, а не типологическая натяжка: семья, использующая настоящую оговорку о бедности, написанную Торой, оказывается в храме в Евангелии от Луки, делая в точности то, что Левит сказал делать такой семье.

Хотите увидеть два других способа, которыми Новый Завет подхватывает тот же самый принцип, — один в учении Павла о даянии, другой в вердикте Послания к Евреям о животной крови вообще, — и насколько тщательно каждую из этих связей нужно взвешивать отдельно? Читайте полное исследование о ступенчатом приношении.