Что произошло с коленом Симеона?

Симеон был поглощён Иудой.

История начинается с Бытия 34 — изнасилования Дины. Сихем, сын Еммора, видит дочь Иакова Дину и насилует её, затем просит взять её в жёны. Сыновья Иакова, ведомые Симеоном и Левием, ведут переговоры с обманом. Они требуют, чтобы мужчины Сихема обрезались как предварительное условие. Через три дня, когда мужчины испытывают боль:

«Два сына Иакова — Симеон и Левий, братья Дины — взяли каждый свой меч, и вошли в город беспрепятственно, и убили всех мужского пола.» — Бытие 34:25

Немедленная реакция Иакова (Быт 34:30) прагматична: «Вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли». Но нарратор оставляет нравственный суд до смертного благословения Иакова в Быт 49.

Приговор Иакова Симеону и Левию вместе — бескомпромиссный:

«Симеон и Левий — братья; орудия насилия — мечи их... В совет их да не войдёт душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя. Проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа. Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.» — Бытие 49:5–7 (МТ — Масоретский текст)

Слово «насилие» — חָמָס (хамас, H2555): слово о потопе из книги Бытия, грех, которым наполнилась земля в Быт 6:11, 13. Иаков видит в своих сыновьях допотопный импульс. И проклятие — не уничтожение, а рассеяние (афицем, Хифиль имперфект от puts, H6327).

Что происходит с симеоновской половиной проклятия:

Когда Иисус Навин раздаёт землю двенадцати коленам после завоевания (Нав 13-19), Симеон получает наследство, находящееся целиком внутри территории Иуды:

«Второй жребий вышел Симеону, колену сынов Симеоновых, по племенам их; и наследие их было среди наследия сынов Иудиных.» — Иисус Навин 19:1

У Симеона есть города — семнадцать из них перечислены в Нав 19:2-9 — но нет отдельного региона, нет самостоятельного территориального блока, нет границы на карте. Рассеяние Быт 49:7 исполнилось через поглощение. Симеон выживает как подмножество Иуды.

Затем следует показательный факт: Симеон полностью опущен в последнем благословении Моисея во Второзаконии 33. Моисей благословляет колена перед смертью, и последовательность такова: Рувим (ст. 6), Иуда (ст. 7), Левий (ст. 8-11), Вениамин (ст. 12), Иосиф-Ефрем-Манассия (ст. 13-17), Завулон и Иссахар (ст. 18-19), Гад (ст. 20-21), Дан (ст. 22), Неффалим (ст. 23), Асир (ст. 24-25). Одиннадцать колен получают хоть что-то. Рувим получает умалённое благословение («пусть живёт Рувим и не умирает»). Симеон не получает ни строки.

Пропуск — не оплошность. Моисеево благословение регистрирует то, что возвестило Иаковово проклятие: Симеон перестал быть коленом со своей институциональной ролью в Израиле. К эпохе пророков и позднейшей истории Симеон в основном реабсорбировался в южное царство Иуды.

Контраст с Левием делает образец зримым. Симеон и Левий были прокляты вместе. Симеон был рассеян и поглощён — проклятие прошло своим чередом. Левий тоже был рассеян — язык Быт 49:7 идентичен — но рассеяние Левия было переосмыслено. Сорок восемь левитских городов, распределённых по каждой племенной территории (Чис 35:1-8; Нав 21), сделали Левия священническим присутствием для всего народа. Одно и то же слово проклятия, два разных исхода. Разница не в темпераменте (Левий оставался проклято-ревностным, как показывает избиение у золотого тельца). Разница в том, что ЯХВЕ перенаправил ревность Левия у Синая и Фегора, тогда как темперамент Симеона был просто оставлен раствориться в территории его младшего брата.

Суровая честность Библии в отношении утрат — один из признаков её достоверности. Симеон не восстановился. Привилегии первенца переходят, скипетр идёт к Иуде, священство идёт к Левию, а второй сын Лии — названный «ЯХВЕ услышал» (Быт 29:33) — в последний раз упоминается как подмножество наследия своего младшего брата.

Полный разбор — включая утрату первородства Рувима, искупление Левия, скипетр Иуды и аргумент Евреям 7 о том, как Христос объединяет разделённые должности — см. в исследовании Священство и скипетр.