Рожали ли ангелы детей от людей? Кем были Нефилимы?
В Бытии 6:1–4 описываются сверхъестественные существа, пересекающие человеческую область и производящие потомство — Нефилимов. Новый Завет подтверждает это преступление: Иуды 6 и 2 Петра 2:4 описывают ангелов, заточённых за то, что они оставили свою область, и помещают это рядом с судом потопа. Примечательно, что текст при этом отказывается давать этому потомству «вид» — категориальное слово, применённое ко всем животным в Бытии 1, намеренно отсутствует.
Именно это описывает Бытие 6 — и называет это преступлением.
Отрывок открывается тем, что «сыны Бога» видят «дочерей человеческих» и берут их в жёны. Потомки этих союзов называются הַנְּפִלִים (hа-нефилим, «Нефилимы», H5303) — имя собственное, которое встречается во всей еврейской Библии лишь трижды (Бытие 6:4 один раз, Числа 13:33 дважды). Текст также называет их הַגִּבֹּרִים (hа-гибборим, «сильные мужи», «воины») и «людьми имени» — эпитеты силы и прославленности.
«В те дни были на земле исполины, и также после того, как сыны Бога стали входить к дочерям человеческим и они стали рожать им: это были сильные мужи, издревле прославленные люди.» — Бытие 6:4
Но обратите внимание на то, чего текст не делает. На протяжении Бытия 1 Бог присваивает каждому сотворённому существу «вид» — по-еврейски מִין (мин). Растения имеют вид. Морские существа имеют вид. Птицы имеют вид. Наземные животные имеют вид. Слово встречается в Бытии 1 десять раз. Когда Бытие 6:4 описывает этих гибридных потомков, это слово так и не появляется. Текст даёт им три имени силы — и удерживает то единственное, что таксономизировало бы их как законную категорию: вид. Повествователь регистрирует нарушение, не узаконивая категорию.
Новый Завет трактует это как свершившуюся историю. Иуды 6 описывает ангелов, которые «не сохранили своего начала (ἀρχήν), но оставили своё жилище (οἰκητήριον)» — ныне «сохраняемых в вечных узах под мраком» для суда великого дня. Второе Петра 2:4 говорит, что Бог «низверг их в тартар» (греческий глагол ταρταρόω — нигде больше в Новом Завете не встречается). Язык правильной области и правильного жилища — это язык нарушения категории: у этих существ было своё место, они оставили его, и теперь они заточены за то, что оставили его.
Глагол, описывающий действие сынов Бога в Быт 6:2, красноречив: они «увидели… и взяли» — та же пара глаголов (H7200 ра'а + H3947 лаках), что появляется в Быт 3:6, когда Ева «увидела… и взяла» плод. Повествователь выстраивает Бытие 6 как второе великое падение. Схема первого нарушения повторяется, но на этот раз движение направлено с неба на землю, а не от твари к запретному плоду.
След Нефилимов продолжается через повествования о завоевании — Анакимы, Рефаимы и в итоге четыре воина в Гефе, которых убивают воины Давида во 2 Царств 21, — хотя связи в каждом звене — это скорее вывод, нежели прямое утверждение. Прямой лексической нитью является хребет H5303: Бытие 6:4 и Числа 13:33, где разведчики называют Анакимов «Нефилимами» в своём донесении (которое повествователь помещает в контекст напуганного, преувеличенного донесения).
Полное исследование По роду своему прослеживает каждый узел этого следа и отличает прямые утверждения текста от вероятных выводов — включая то, почему слова Иисуса о воскресении в Луке 20 являются структурной инверсией Бытия 6:2 и что это означает для того, как категории сохраняются в грядущем веке.
Являются ли люди просто животными с точки зрения Библии?
Нет. В Бытии 1 фраза «по роду своему» десять раз применяется к растениям, морским существам, птицам и наземным животным — затем полностью опускается при описании людей и заменяется на «по образу Божию». Эти две фразы не делят ни один стих нигде в еврейской Библии.
Что значит быть сотворённым по образу Божию?
В Бытии 1:26–27 человек отмечен двумя словами, никогда не применяемыми ни к чему другому в повествовании о творении — «образ» (צֶלֶם, tselem) и «подобие» (דְּמוּת, demut). Образ наследуем (Бытие 5:3), юридически значим (Бытие 9:6), христологически решающий (Евреям 2:16–17) и эсхатологически неразрушим (Римлянам 8:29; 1 Коринфянам 15:49).
Кто такие сыны Бога в Бытии 6?
Канонические данные указывают на сверхъестественных существ, а не на благочестивую линию Сифа. То же самое выражение «сыны Бога» (בְּנֵי הָאֱלֹהִים) встречается в Иове 1:6, 2:1 и 38:7 — и в каждом случае однозначно относится к членам Божественного совета, собравшегося пред Богом. Ни одного употребления этой фразы нигде в еврейской Библии, где бы она относилась к человеческой линии, не существует.