Были ли женщины обязаны слушать и изучать Тору в древнем Израиле?

Да — и Моисей говорит об этом прямо. Повелевая публичное чтение Торы в собрании (Второзаконие 31), он называет четыре группы, обязанные присутствовать: мужчин, женщин, детей и пришельцев. Затем он даёт четыре глагола цели, относящихся ко всем им: слушать, учиться, бояться и соблюдать.

«Собери народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельцев твоих, которые находятся в жилищах твоих, чтобы они слушали и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего.» — Второзаконие 31:12

Каждый глагол в этом придаточном цели — shama' (שָׁמַע, H8085), lamad (לָמַד, H3925), yare' (יָרֵא, H3372), shamar (שָׁמַר, H8104) — стоит в третьем лице множественного числа и относится ко всем названным. Женщины не выделены как исключение. Они перечислены первыми среди народа — прежде детей и пришельцев.

И это было не просто благим пожеланием, которое никогда не воплощалось в жизнь. Трижды на протяжении тысячелетней истории текст показывает, что это исполнялось именно так, как было заповедано. Иисус Навин «не упустил ни одного слова из всего, что Моисей заповедал» при чтении Торы — и рассказ особо отмечает, что женщины были там (Иисус Навин 8:35). Спустя столетия, после плена, Ездра собрал народ для чтения Торы, и «всё собрание, и мужчины, и женщины, и все, которые могли понимать» стояли и слушали (Неемия 8:2).

Литература мудрости добавляет ещё один штрих. Притчи 1:8 говорят сыну не пренебрегать «наставлением (Torah) матери твоей» (תּוֹרַת אִמֶּךָ) — используя то же слово (torah, H8451), что и для Закона Моисея. А Притчи 31:26 описывают добродетельную женщину, говорящую с torat chesed — «учением доброты». В этой картине женщины не просто получают Тору. Они её преподают.

Вопрос никогда не стоял о том, входили ли женщины в число обязанных слушать и учиться. Текст решил это на Синае.

Для ознакомления с полной сравнительной таблицей и обращением Декалога к обоим родителям см. исследование Мужчины и женщины под Торой, раздел «Общие заповеди».