Что говорит Тора о том, что мужья должны жёнам?
Исход 21:10 устанавливает три юридически обязательных обязанности: пропитание (she'er), одежду (kesut) и супружеские права ('onah). За неисполнение жена получает право на свободу. Павел в 1 Коринфянам 7:3–4 берёт те же обязанности и делает их симметричными — жена в равной мере должна их мужу.
В прецедентном праве Исхода 21 есть стих, который большинство людей никогда не слышали, — стих, устанавливающий юридически защищённые права жён за три тысячелетия до любого современного правового кодекса:
שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ לֹא יִגְרָע
«Пищи её, одежды её и супружеского сожития её не должен он лишать её.» — Исход 21:10
Три права, сформулированных прямо. She'er (שְׁאֵר, H7607) — пища или пропитание. Kesut (כְּסוּת, H3682) — одежда. И 'onah (עֹנָה, H5772) — супружеские права — слово, встречающееся в этом значении только здесь во всей Еврейской Библии. Древние переводчики прекрасно знали его смысл: Септуагинта переводит его как homilia (ὁμιλία, «супружеское сожитие»).
Все три обязанности возложены на мужа — еврейский синтаксис недвусмыслен. И закон не просто рекомендует мужьям быть добросердечными. Следующий же стих устанавливает последствие за неисполнение: «пусть она отойдёт свободно, без выкупа» (Исход 21:11). Это не нравственное увещание. Это правовой механизм для освобождения жены. Тора дала ей основания уйти.
Второзаконие 24:5 делает явным положительную сторону этой обязанности. Когда мужчина берёт новую жену, Тора освобождает его от воинской службы на целый год, «чтобы он весел был с женою своею» (שָׂמַח, simach, H8055, Пиэль — «веселить»). Муж должен жене не только материальное обеспечение, но и активное, намеренное счастье.
Затем Павел делает нечто примечательное в 1 Коринфянам 7. Он берёт юридический минимум Торы, направленный в одну сторону, и делает его симметричным:
«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.» — 1 Коринфянам 7:3
Слово, которое он использует, — opheilē (ὀφειλή, G3782) — стандартное греческое слово для финансового долга. Павел говорит не метафорически. И он дважды употребляет homoiōs (ὁμοίως, G3668, «точно так же») в стихах 3–4, так что симметрия структурна и намеренна. Тора установила минимальный юридический порог того, что мужья должны жёнам. Павел взял этот порог и распространил его на обе стороны.
Для ознакомления с полным анализом дела дочерей Салпаада об их праве на наследство и полной таблицей юридических прав см. Мужчины и женщины под Торой, раздел «Защита женщин».
Были ли женщины обязаны слушать и изучать Тору в древнем Израиле?
Да, прямо и недвусмысленно. Второзаконие 31:12 называет женщин наряду с мужчинами, детьми и пришельцами в повелении о собрании для слушания Торы, задавая четыре глагола цели — слушать, учиться, бояться, соблюдать — все в третьем лице множественного числа, относящемся к каждой из названных групп. Иисус Навин исполнил это в точности (Иисус Навин 8:35), и Ездра повторил то же самое (Неемия 8:2).
Почему обрезание в Ветхом Завете ограничено мужчинами?
Текст даёт биологическое объяснение, а не аргумент от порядка творения: знак надрезается на крайней плоти (Бытие 17:11) — анатомии, которой обладают только мужчины. Словарь знака завета в других случаях гендерно нейтрален — та же формула, применённая к субботе, охватывает весь Израиль без ограничений.