Основаны ли Стражи из 1 Еноха на месопотамской мифологии?
Это утверждение можно проверить лишь частично. Научный довод в его пользу, выдвинутый в 2010 году, опирается по большей части на аккадские источники, которые база данных на еврейском и греческом материале Библии оценить не в состоянии, а там, где аргумент опирается на саму еврейскую Библию, несколько из этих цитат при проверке оказываются толкованиями текста, поданными так, будто это его собственные слова.
Частично — и честность в том, какая именно часть, и есть весь смысл вопроса.
В 2010 году учёный Амар Аннус опубликовал сорокастраничный довод о том, что Стражи иудейской традиции — ангелы, которые сходят вниз, берут себе человеческих жён и порождают исполинов в Бытии 6 и в 1 Енохе, — являются иудейской переработкой апкаллу, допотопных мудрецов вавилонского предания. Он изложил свой довод в восьми пронумерованных тезисах и отстаивал его данными от клинописных заклинательных текстов до самой книги Бытия.
Вот в чём загвоздка для того, кто пытается проверить этот аргумент по еврейским, арамейским и греческим библейским текстам: значительная доля его доказательств — аккадская: списки апкаллу, эпос об Эрре, Урукский царский список, вавилонские серии заклинаний и многое другое. Ничего из этого нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть с помощью базы данных, построенной на еврейской и греческой Библии плюс Свитках Мёртвого моря. Так что честная рецензия обязана сразу сказать: эта половина аргумента вне досягаемости, ни подтверждена, ни опровергнута, а лишь сообщается как его утверждение.
Что действительно можно проверить — так это всё, что он берёт из еврейской Библии, арамейских источников и Свитков Мёртвого моря: Бытие, Числа, Второзаконие, Даниил и кумранские фрагменты Книги Исполинов. И эта проверка даёт смешанный результат. Кое-что подтверждается: Септуагинта действительно слила два различных еврейских слова (нефилим и гиббóрим) в одно греческое слово, γίγαντες, что даёт его центральному ходу насчёт Бытия 6 более древнюю поддержку, чем он сам на неё претендует. Два из трёх имён исполинов, которые он приводит из Книги Исполинов, действительно физически присутствуют в чернилах кумранских фрагментов.
Но кое-что не подтверждается. Он описывает Ога Васанского как обладавшего «исполинским ростом в 9 локтей» на основании Второзакония 3:11 — но этот стих измеряет железное ложе Ога, а не самого Ога; еврейская грамматика (суффиксы женского рода, согласующиеся с существительным женского рода «ложе») однозначно устанавливает, что девять локтей относятся к предмету мебели. Он называет нефилимов Бытия 6:4 прямым потомством божественно-человеческого союза, тогда как еврейский текст на самом деле отделяет нефилимов (которые «были на земле») от «могучих мужей», рождённых от этого союза, — древнее и распространённое прочтение, но прочтение, а не то, что прямо утверждает стих.
«Нефилимы были на земле в те дни, и также после того, когда сыны Божии входили к дочерям человеческим, и они рождали им детей. Это были могучие мужи, издревле славные люди». — Бытие 6:4
Вот форма честной рецензии: назвать то, что невозможно проверить, проверить всё, что проверить можно, и сообщить как о тех местах, где аргумент подтверждается, так и о тех, где толкование текста было внесено в аргумент так, будто оно и есть содержание самого текста.
Полное исследование разбирает все восемь тезисов по порядку — где еврейская Библия его подтверждает, где нет, и где именно проходит потолок проверяемости. Читать полное исследование: Аннус о происхождении Стражей — проверка еврейской половины
Являются ли нефилимы тем же, что и «могучие мужи» в Бытии 6:4?
Еврейский текст не говорит этого напрямую. Бытие 6:4 перечисляет нефилимов как уже бывших на земле, а затем отдельно описывает «могучих мужей» (ha-gibborim) как потомство сынов Божиих и дочерей человеческих — отождествление этих двух групп очень древнее прочтение, но именно такое отождествление сделала древняя греческая Септуагинта, переведя оба слова одним и тем же греческим термином, gigantes.
Нужен ли рассказу о Стражах в Бытии 6 месопотамский источник, чтобы его объяснить?
Не обязательно. Бытие проходит собственную трёхтактную схему — родословие, затем фигура, отмеченная языком славы, затем божественный суд — дважды в пределах одиннадцати глав: один раз с сынами Божиими в Бытии 6 и снова с Нимродом и Вавилоном в Бытии 10-11, оба раза используя одну и ту же редкую еврейскую лексику.
Что означает «Страж» (ir) в Библии — всегда ли речь о падших ангелах?
Нет. Арамейское слово ir / irin (H5894) встречается в Библии трижды, все три раза в Данииле 4, и каждое из этих вхождений описывает святое существо, посланное с небес. Знакомый по массовой культуре смысл «падшего Стража» происходит из неканонического арамейского языка Свитков Мёртвого моря, а не из Писания.