神为什么因自己名的缘故而非因以色列的功德来复兴他们？
以西结书36:20解释了这个问题：以色列被掳导致列国得出结论，认为耶和华无能或不信实——那复兴是神对这一亵渎祂名之事的回应，而非对悔改的奖赏。
神说"以色列家啊，我行这事不是为你们"（以西结书36:22）的原因，在你读了前几节经文之后就不再神秘了。以西结书36:20解释了问题所在：
"他们到了列国，在所到的地方，就亵渎了我的圣名；因为人论到他们说：'这是耶和华的子民，他们却从耶和华的地出去了。'" — 以西结书36:20（MT）
注意这里发生的事。以色列在被掳中亵渎神的名，不是通过犯新的罪，而是单单通过在那里——通过作为一个流离失所的子民而存在。列国看见耶和华的子民被从耶和华的地上逐出，并得出了显而易见的结论：这位神无法保护自己的子民。祂要么失败了，要么抛弃了他们。无论如何，祂的名在列国眼中都蒙受了损失。
发生在那名上之事的希伯来词是 chalal（חָלַל，H2490，强意主动式）——"亵渎、将圣的当作普通的、刺穿"。同一个词出现在利未记20:3中描述献儿女给摩洛的事，和阿摩司书2:7中描述性剥削的事。在托拉中，亵渎那名是一个严重的类别。而以色列的被掳不是通过任何单一的行动，而是通过表面上神圣失败的景象来产生了这一后果。
这就是以西结书36:23-28存在的目的——解决这个问题。神宣告祂要使祂的名成圣（qadash，H6942）——chalal 的直接反义词——将以色列"在列国人的眼前"归回。列国因目睹以色列被逐出而造成了亵渎；他们将在目睹以色列被归回时看见那名的成圣。随后有七个具体的、以第一人称神圣行动表述的事接踵而至：从万国聚集、用清水洁净、一颗新心（lev chadash）、除去石心、内住的圣灵使人顺从、永远居于本地，以及立约公式："你们要作我的子民，我要作你们的神"（36:28）。
以西结书36章中以色列尚未悔改。那复兴不是奖赏，而是神的主动行动，是要消除一次亵渎——完全根植于耶和华之名的荣耀所要求的。要查看从出埃及记延伸到新约的这一动机的完整正典追踪，请参阅《为祂名的缘故》。