逾越节叙事中的「灭命者」是谁？

逾越节叙事呈现了关于长子死亡的执行者的两个陈述，乍看之下似乎有矛盾。出埃及记11:4说耶和华亲自出去进入埃及中间。出埃及记12:23说他不容「灭命者」进入以色列家中。经文同时呈现两者而无矛盾，其结构陈述得甚为精确。

耶和华出去：出埃及记11:4

出埃及记11:4的宣告带有强调语气：אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם——「我亲自出到埃及中间去」。动词יוֹצֵא（yotze）是H3318（yatsa，「出去」）的主动分词，独立代词אֲנִי（「我」）被加在其前，虽然分词本不在语法上需要它。这额外的代词将强调置于主语：是耶和华本人，而非单纯的使者。七十士译本将方向反向译——εἰσπορεύομαι（「我进入」）——同时保持相同的目的地；古老的希伯来文本带有更大的权重。

灭命者被约束：出埃及记12:23

出埃及记12:23解释了门框上的血：耶和华「不容灭命的（הַמַּשְׁחִית，H4889）进入你们的房屋」。H4889（mashchit）是H7843（shachat，「毁坏、败坏」）的使役型分词，带有冠词——「灭命者」，一个称号。H4889在全经共出现12次，遍布12节。这关系是主与执行者的关系：耶和华是击打埃及的那一位（出12:12，「我要击杀……我是耶和华」），同时也是阻止灭命者进入以色列家中的那一位。那血并非保护免受耶和华的攻击；耶和华尊重那血，不让灭命者越过它。

诗篇：击打的执行者

以色列自己的颂诗早已如此读那一夜。诗篇78:49记载耶和华「打发凶恶的天使到他们中间」，诗篇78:51说他「击杀埃及中一切的长子（H1060）」。诗篇105:36重述了同样的事。历史诗篇中的模式是一贯的：耶和华是发命令的主，执行者负责执行那击打。

希伯来书11:28与希腊词汇

新约以同一词汇遵循同样的结构。希伯来书11:28：「他因着信，守了逾越节，行了洒血的礼，免得那灭长子的（ὁ ὀλοθρεύων τὰ πρωτότοκα，G3645）临到他们。」希腊文G3645（olothreuo，「毁灭、杀害」）与七十士译本出埃及记12:23的τὸν ὀλεθρεύοντα是同一词根。所罗门智训是一部由亚历山大犹太人约在公元之交写成的次经希腊文本，通过称那执行者为ὁ ὀλεθρεύων（智训18:25）来发展这幅图画——作为逾越节的第二圣殿时期解读很有价值，但其权威不等同于正典文本。

解决

并无矛盾。耶和华作为发命令的主出去；灭命者是他所差派和约束的执行者。门框上的血是灭命者无法越过的界线，因为耶和华不容许它被越过。出埃及记11:7的区别——耶和华将埃及与以色列分别出来——在最地方性、最家庭性的层次上被执行：一个门框，一盆血，以及灭命者不会越过耶和华所划界线的应许。