住棚节第八天的示米尼·阿则勒（Shemini Atzeret）是什么？

住棚节七天完满之后次日的圣会。

利未记第23章给出命令：

שִׁבְעַת יָמִים תַּקְרִיבוּ אִשֶּׁה לַיהוָה בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי מִקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַיהוָה עֲצֶרֶת הִוא כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ

"七日要献火祭给耶和华。第八天（ba-yom ha-shmini）当有圣会，要献火祭给耶和华。这是严肃会（atzeret）——什么劳碌的工都不可做。" — 利未记23:36（马所拉文本（MT））

两个希伯来词承载这一天的意义。

בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי（ba-yom ha-shmini，"在第八天"）——数字指定。住棚节（Sukkot）从第七月十五日持续到二十一日（利23:34）。第八天——二十二日——是住棚周完满之后的那一天。

עֲצֶרֶת（atzeret，H6116，"严肃会"）——一个分布狭窄的希伯来词。它在希伯来圣经中仅出现十一次。其他用法指一般性集会（耶9:2）、先知神谕语境（赛1:13；摩5:21；珥1:14，2:15）、无酵节第七天（申16:8），或特定历史事件（代下7:9；尼8:18）。但在利未记第23章所命令的诸节期中，住棚节第八天是该词atzeret命名的唯一节期之日。

传统名称"示米尼·阿则勒"（Shemini Atzeret）将两者合并：shemini（第八）+ atzeret（严肃会）= "第八天严肃会"。在后期犹太礼仪中，它成为一个独立的节日——Sukkot周期的终结，年度律法书阅读完毕并重新开始之日。但正典来源仅是利23:36及其在民29:35–38的平行经文：再一个圣会，住棚七天之后，标志完满加一。

这一天是为了什么？律法书没有明言。然而它所契合的礼仪形态，是利未记其余部分四次立法所规定的。七完满，八开新。

四个周期，同一形态。七天完满准备、停止或庆典；第八天开始更新的状态。严肃会是住棚节周期的第八天标记。

约翰福音第7章可能指向示米尼·阿则勒。约7:37说：

"节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：'人若渴了，可以到我这里来喝。'" — 约翰福音7:37

"末日，就是最大之日"最有可能是Sukkot的第八天——示米尼·阿则勒。在律法书标记为住棚节周期最后圣会的那一天，耶稣献上圣灵的活水（约7:38–39）。结构的契合引人注目：第八天严肃会终结了七天的旷野纪念，弥赛亚的活水在这一天涌流而出。

示米尼·阿则勒也是希伯来圣经第八天模式具有意图性的一个静默证据。利23:36是正典中以atzeret命名的唯一节期之日。割礼在第八天行。祭司在第八天开始事奉。麻风病人在第八天接受终极洁净。住棚节周期在第八天完满并重启。一个词，一个模式，五处见证。

关于完整的处理——包括创世记第5章以诺的家谱、割礼之约、挪亚作为第八人经由洪水得以保全（彼后2:5），以及序数位置模式如何以大卫为终，并藉着他指向基督——参见研究*《第七与第八》*。