创世记49:10中“直到示罗来到”是什么意思？

这行经文位于雅各临终神谕对十二儿子的中心，两千年来一直分歧诸多诠释者。"犹大的手不离权杖，立法者的杖不离他的两脚之间，直到示罗来到；万民都必归顺他"（创 49:10）。

一切都取决于一个词：שִׁילֹה，Shiloh（H7886）。以这一精确拼写，它在圣经中别无他处出现——示罗城是另一个词（H7887）。这个形式，仅见于此，是一个无其他平行处可供定义的 hapax。那么，该如何解读它？

"归他所有的"这一解读

对未加元音符号的辅音字母最自然的解读，是将其视为一个缩合形式：שֶׁלּוֹ，shello——"属于他的“或”那权利归他的人"。这是一个登基加冕的惯用语。权杖只是代为托管留在犹大那里，为真正的主人保管，当主人到来时他认领它。权杖（שֵׁ֙בֶט，H7626）和律法颁布者的杖（מְחֹקֵ֖ק，H2710）不是犹大的永久财产——它们是一种托管。

一位希伯来先知后来呼应了这个确切的含义。当以西结宣告西底家时代犹大君主政体的终结时，他说冠冕将被夺去，"直到那应得的人来到——我就把国给他“（以西结书 21:27）。那里的希伯来短语——עַד בֹּא אֲשֶׁר לוֹ，ad bo asher lo，”归他所有的"——正是先知自己用文字表达的 shello 含义。以西结是以同样的方式解读创世记 49:10的。

最古老的犹太文献怎么说

希腊七十士译本（约公元前250年）并非将"示罗“翻译为城邑名称。它将这个从句译作 τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ——”为他所存留的“，或”归他所有的“（LXX 创 49:10）。然后进一步：最后的从句变成了”他自己是万国的盼望"（prosdokia ethnon，προσδοκία ἐθνῶν）。这些是在耶稣降生两个多世纪前的犹太学者，他们解读的是一位万国正在等候的将来统治者。

昆兰创世记解注（4Q252），是公元前1世纪发表于DJD XXII批判版的一部宗派注释，表达得更为明确。它将创世记 49:10中的人物认定为 מְשִׁיחַ הַצֶּדֶק צֶמַח דָּוִיד——"义的弥赛亚，大卫的苗裔"。没有任何幸存的死海古卷残片保存了创世记 49:9–12本身的经文；这里的希伯来文依赖于马所拉辅音字母。但最古老的犹太诠释者对这些辅音字母的解读则毫无疑问。

三个相互独立的前基督时代见证

三个前基督时代的解读汇聚于一处：

1. 七十士译本（约公元前250年）："归他所有的……万国的盼望"
2. 4Q252（公元前1世纪）："义的弥赛亚，大卫的苗裔"
3. **所罗门诗篇17篇（约公元前50–40年）：**为那"大卫之子“的国度不致衰亡而祈祷，被称为”主的受膏者“——所用的希腊动词正是七十士译本在创世记 49:10中所用的（ek-leipo，”衰亡"）

对这节经文的弥赛亚解读，不是后来基督教对文本的强加。它是最古老的有文献可查的解读——三个见证全都是犹太文献，写成于新约所宣称的应验事件之前。

"万民的顺服"所补充的内容

这节经文以此结束："万民都必归顺他“——yiqqahat ammim（יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים，H3349）。那个名词 yiqqahat（顺服、聚集）在整部圣经中只出现两处：创世记 49:10和箴言 30:17。万国不是旁观者；他们归顺那将来者。七十士译本将此读作万国热切的盼望——等候他到来。使徒保罗后来将复活的基督使命的目的称为”在万国中信从的顺服"（罗 1:5；16:26），这是含义的亲缘关系，而非直接引用。

那设立在犹大手中的权杖——"直到那归他所有的人来到“——在启示录 5:5中抵达终点，一位长老告诉约翰：”犹大支派的狮子……已经得胜了。"创世记 49:10的等候结束了。

有关马所拉文本、七十士译本和4Q252解注的逐字逐句对照——含希伯来文和希腊文原文——请参阅研究文章直到示罗来到。