「他们就知道我是耶和华」是什么意思？

「他们就知道我是耶和华」这一短语在圣经中出现了330次，横跨303节经文。这不是因为缺乏变化而重复。它是一个神学结构，一再回到同一要点，因为这个要点是根基性的。

其核心的希伯来动词是 יָדַע（yada，H3045），其含义远超智识上的知晓。同一个词描述丈夫认识妻子、农夫认识土地、牧人认识羊群。这是通过相遇、通过关系、通过深刻事件而获得的知识。当耶和华说「他们就知道我是耶和华」，祂不是在预言一条信息将被传递。祂是在宣告祂将要做的事将是无可否认的。

这个程式最早出现在出埃及记6:7，早于各样灾难开始之前：「你们就知道我是耶和华你们的上帝，是将你们从埃及的重担下领出来的。」这个「知道」被投向未来——救赎本身将成为承认的场合。到出埃及记7:5，范围扩展了：「埃及人就知道我是耶和华。」不只是以色列，连那奴役他们的帝国也包括在内。这个程式涵盖敌人与被救赎者双方。

这个程式最独特的用法是出埃及记29:46。 这里它出现在会幕指令的末尾，做了其他任何实例所没有做的事情。在「他们就知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的」之后，它附加了一个目的子句：

「他们就知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的——为要住在他们中间——我是耶和华他们的上帝。」

出29:46

「为要住在他们中间」在希伯来文中是一个 lamed-不定式结构——le-shokhni be-tokham——这是陈述目的或目标的标准方式。同住（这个词是 שָׁכַן，shakan，与会幕名称出自同一词根）被给出为出埃及的原因。不只是：「他们将知道我是全能的。」而是：「他们将知道我是那将他们从埃及领出来的上帝——因为我想与他们同住。」

那个嵌入的目的子句是独一无二的。旧约中只有三节经文将承认程式与耶和华的 shakan（祂的居住或安置）联系在一起：出埃及记29:46、约珥书3:17和撒迦利亚书2:11。在约珥书和撒迦利亚书中，同住是描述或未来应许。只有在出埃及记29:46中，同住被命名为过去救赎的目的。以色列所知道的内容不只是神圣身份——而是神圣意图。

以西结比任何其他书卷更多地运用这个程式。 在303次正典出现中，71次落在以西结书——将近四分之一。以西结是写给那些目睹同住似乎已经失败之人的：荣耀离开了圣殿（结10-11章），耶路撒冷陷落于巴比伦，子民被掳流亡。一切直觉都会说 shakan 已被取消。以西结的回答，在69节经文中一再重复，是：即使在审判中、即使在流亡中、即使在列国的恐惧中，耶和华的行动都是为了使祂的身份得到承认。这个程式不是凯旋的呐喊——它也是灾难中的话语。即使上帝在审判中行动，承认程式也将其框定：这也服务于那个「知道」。

以西结的解决方案将出埃及记29:46的目的子句向前推进。在他的末世圣殿异象中，耶和华说：「我要永远住在以色列人中间」（结43:7）。出埃及记29:46中命名为出埃及之目标的 shakan，在以西结书中成为永久且不可破坏的应许。他所加添的词是 לְעוֹלָם（le-olam）——「永远」。暂时的旷野同住成为永恒的同住。

耶利米的新约是这个解决方案。 「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说：你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的都必认识我」（耶31:34）。同一个 yada，现在施用于未来——在那个未来中，这种知晓不再需要外部教导、重复祭祀或定期的每日祭祀。会幕的晨昏之羔羊所要产生的——一个相遇的场合、一个承认的时刻——将有一天是内在的、普世的、永久的。从出埃及记6章贯穿以西结书37章的承认程式，在一个写于心版上的约中找到了它的归宿。

启示录的结尾没有用这个程式，却表达了它的内容：「看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝」（启21:3）。知晓与同住在终点相聚，正如它们在起点被应许时同在。

关于出埃及记29:38-46的完整研究深入处理了承认程式在其出埃及记29:46独特形式中的含义——其中嵌入的目的子句使同住不只是一个结果，而是整个出埃及所宣告的目标。