与雅各同下埃及的有七十人还是七十五人？

两个数字都是古老的。没有哪个是错误的。一旦你看清每种传统的计数方式，它们之间的差异就完全透明了。

创世记 46 章给出了两个小计。第 26 节计算直接从迦南来的人——六十六个灵魂。第 27 节加上约瑟已在埃及的儿子，得出七十。这是希伯来圣经（马所拉文本，MT）的数字，在三处参考经文中都是一致的：创 46:27，出 1:5，申 10:22。

但是，在使徒行传 7:14 中，司提反在公会面前说话，却给出七十五。而他也不是唯一这样说的古代声音。

希腊文旧约（七十士译本，以下简称七十士译本，约编译于公元前 250 年）在七十士译本创 46:20 中为约瑟家族增加了五个额外的名字——以法莲和玛拿西的子孙——使约瑟埃及支系中有九人而非两人。将九人加到六十六上就得到七十五。七十士译本在创 46:27 和出 1:5 都读七十五，与自身扩充的名单内部一致。

然后是死海古卷（以下简称死海古卷）。在出 1:5 处的两份基督前希伯来文抄本——4Q1（约写于公元前 150–100 年）和 4Q13——都读七十五：יצאי ירך יעקב שבעים וחמש נפש（"从雅各腰中出来的：七十五个灵魂"）。这些是希伯来文见证，不是希腊文，而且它们比现存马所拉文本完整抄本早约一千年。

以下是诚实地摆出的证据：

基督前的见证彼此不一致。在出 1:5 处，较古老的证据倾向于七十五——两份死海古卷和七十士译本都如此说。在申 10:22 处，较古老的证据倾向于七十——八份死海古卷残片和七十士译本申命记都如此说。即便是希腊文旧约内部也不一致：在创世记和出埃及记读七十五，在申命记读七十。这里没有被迫的赢家。

司提反的七十五不是记忆有误。他遵循的是他所熟知的希腊文圣经——即说希腊文的耶路撒冷犹太听众所会认可的同一套七十士译本。他的数字与希伯来圣经的七十一样有根据。

两个数字都没有改变叙事实际要表达的内容。创世记 46 章中用于称呼那个家族每一个人的词是 נֶפֶשׁ（nephesh，H5315）——不是身体或头数，而是灵魂，与第一个人"成为活的灵魂"（创 2:7）所用的同一个词。这是一份生命的名册。而这里的副歌是：雅各的整个家族同去了，每一个被点名的 nephesh，无论按哪种计数。

还有一层更安静的共鸣。整数七十与创世记 10 章万国表中的七十个国族相对应——一个家族下到列国之中，成为其中一个国族。这种联系是结构性的观察，不是直接的文字声明，不应比它所能承受的力度更强。但值得注意。

完整的研究在《我必与你同下埃及》中列出了计数机制和抄本证据。