Почему жертву за грех сжигали вне стана?
Левит 6:30 постановляет, что, когда кровь жертвы за грех вносится в само святилище, плоть вообще нельзя есть — потому что это происходит только тогда, когда приношение искупает священников или весь народ, а священники, которые должны были бы её есть, сами являются той стороной, за которую совершается искупление, поэтому туша сжигается вне стана.
Обычно священники едят жертву за грех — это правило прямо утверждается в Левит 6:26 и 6:29. Но один класс жертвы за грех вообще не едят:
«Никакая жертва за грех, от которой кровь внесена в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; она должна быть сожжена огнём». — Левит 6:30
Логика зависит от того, куда попадает кровь. Когда жертва за грех искупает обычного израильтянина, священник ест мясо, тем самым неся вину приносящего. Но когда кровь вносится во внутреннюю часть Скинии — что происходит, когда приношение искупает самого священника, всё священство или весь народ (Левит 4), — люди, которые обычно её едят, сами являются той стороной, за которую совершается искупление. Священник не может вкушать то, что принесено за его собственный грех. Поэтому туша выносится вне стана и сжигается. Тот же образец восходит к самому посвящению священников, где телец жертвы за грех был сожжён «огнём вне стана» (Исход 29:14) — обряд, установивший Аарона, уже показал, что приношение, очищающее священство, не может быть съедено самим священством.
Высшее по значимости применение это правило получает в День Искупления, когда телец и козёл, чья кровь вносится в Святое святых, — их тела выносятся «вне стана» и сжигаются (Левит 16:27) — ближайшая текстуальная параллель к Левит 6:30 во всём этом разделе.
Именно этот пучок текстов Послание к Евреям прочитывает применительно к кресту:
«Тела животных, чья кровь вносится первосвященником во святилище за грех, сжигаются вне стана. Потому и Иисус, дабы освятить людей Своею кровью, пострадал вне врат». — Евреям 13:11-12
Два греческих глагола здесь — точные повторения формулировки Септуагинты для этого правила: «вносится» (εἰσφέρω, G1533) и «сжигается» (κατακαίω, G2618) — те же самые слова, что употреблены в Левит 6:23 и 16:27, а не парафразы. Но одно слово изменено намеренно: там, где Левит говорит «вне стана» (G3925), Послание к Евреям говорит «вне врат» (G4439) — меняя стан пустыни на городскую стену Иерусалима. Поскольку два других глагола совпадают точно, эта одна замена читается как намеренная — тот же принцип, перенесённый в мир самого автора. Иисус, подобно жертве за грех, чья кровь вносилась внутрь, пострадал вне места святости.
Полное исследование «Доля священников» прослеживает это правило от его происхождения в пустыне при посвящении Аарона, через испытание этого правила в Левите 10, где сам Моисей ссылается на него, до его исполнения на кресте.
На что жили священники Ветхого Завета?
Священники Израиля не получили земельного удела среди колен, поэтому Левит 7:8-10 назначает им рабочую плату от самого жертвенника — шкуру каждого всесожжения, полное владение любым приготовленным хлебным приношением, которое они подносят, и равную долю среди всех священников от любого сырого хлебного приношения, принесённого к жертвеннику.
Что означает фраза «Иисус пострадал вне врат»?
Евреям 13:11-12 опирается непосредственно на правило Левита о том, что тело жертвы за грех, чья кровь вносилась в святилище, должно было сжигаться вне стана (Левит 6:30, 16:27) — Иисус, чья кровь совершает то же самое искупительное действие, точно так же пострадал вне городской стены Иерусалима, так что «вне врат» называет Голгофу местом истинной жертвы за грех.
Что означает «великая святыня» в книге Левит?
В Левите «великая святыня» (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, кодеш кодашим, буквально «святое святых») обозначает высшую степень священного статуса, известную обрядовой системе, и сопровождается двумя неизменными правилами: есть приношение может только мужчина-священник, и только внутри двора святилища, — а классифицированная так святость заразительна, передаваясь всему, что к ней прикасается.
Почему огонь на жертвеннике никогда не должен был угасать?
Левит 6:12-13 повелевает поддерживать неугасимый огонь (אֵשׁ תָּמִיד, эш тамид) на жертвеннике, потому что он никогда не был зажжён человеческими руками — он сошёл от Самого ГОСПОДА, и дать ему угаснуть значило бы утратить то, чего священники сами не зажигали.