Почему Енох называется «седьмым от Адама»?

Потому что счёт буквален и эта деталь важна.

Иуды 1:14 — единственное явное нумерованное по поколениям утверждение Нового Завета:

προεφήτευσεν δὲ καὶ τούτοις ἕβδομος ἀπὸ Ἀδὰμ Ἑνώχ

«И о них пророчествовал и седьмой от Адама Енох (hebdomos apo Adam)...» — Иуды 1:14

Иуда ведёт счёт через Бытие 5. Счёт прямой, стих за стихом:

Енох — седьмой. Это первое.

Второе — что канон делает с седьмым поколением. Бытие 5 следует строгой формуле: «и жил X Y лет, и родил Z, и жил W лет после, и всех дней его было N, va-yamot (и он умер)». Каждое поколение заканчивается va-yamot. Каждое, кроме Еноха. Там, где формула предполагает «и он умер», Быт 5:24 читает:

וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת־הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִּי־לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים

«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.» — Бытие 5:24

Евреям 11:5 читает этот отрывок как каноническое истолкование в НЗ: «верою Енох переселён был так, что не видел смерти». Седьмое поколение входит в присутствие Бога, не проходя через смерть.

Почему именно седьмой? Еврейская Библия нагружает это число. Творение завершается в семь дней (Быт 2:2–3). Год субботний наступает каждый седьмой год (Лев 25:4). Юбилей исчисляется семью субботними годами (Лев 25:8). Иерихон падает в седьмой день похода (Нав 6:15). Нееман очищается на седьмом погружении (4 Цар 5:14). «Семь раз в день прославляю Тебя» (Пс 119:164). Откровение построено на семёрках — семь церквей, семь печатей, семь труб, семь чаш. Еврейский корень שׁבע связывает число с принесением клятвы — «клясться» этимологически означает «семерить себя». Семь — число завершения. Оно называет полную меру.

Поэтому, когда Иуда подчёркивает, что Енох — седьмой, он связывает число завершения в каноне с той единственной фигурой в Бытии 5, которая разрывает формулу смерти. Положение Еноха в счёте не случайно по отношению к тому, что с ним происходит. Седьмое поколение достигает завершения, к которому двигались предыдущие поколения, и это завершение выглядит как вхождение в присутствие Бога без необходимости проходить через могилу.

Есть одно родственное наблюдение, заслуживающее внимания. Давид в 1 Паралипоменон 2:15 пронумерован порядковым числительным «Давид седьмой» среди сыновей Иессея. Еврейское выражение — David ha-shvii — использует тот же порядковый числительный shvii (седьмой), что Бытие 2:3 — для дня субботнего, и стоящий за греческим hebdomos у Иуды. Седьмое поколение от Адама входит в присутствие Бога; седьмой среди живых сыновей Иессея — тот, кого Господь избирает царём Израиля. Нумерованная позиция является частью избрания, а не декорацией вокруг него.

Для полного аргумента — включая сопутствующий образец восьми как нового начала (обрезание на восьмой день, Ной сохранён как восьмой, восьмидневный atzeret Кущей) и то, как нумерованные позиции завершают серию о порядке рождения, — см. исследование Седьмой и восьмой.