Почему Библия упоминает, что Сара была неплодна?

Стих выглядит как побочное замечание. Восемь еврейских слов, вставленных в семейную запись Фарры прямо перед тем, как рассказ переходит к призванию Аврама. Но это одно из самых значимых отдельных предложений в Бытии.

«И Сара была неплодна (ʿaqarah); не было у нее ребенка». — Genesis 11:30

Вот весь стих. И он делает то, чего вся остальная Библия уже не позволит забыть.

Первое появление слова

Еврейское слово «неплодна» здесь — ʿaqarah (עֲקָרָה). Оно встречается двенадцать раз в Ветхом Завете, и Бытие 11:30 — первое употребление. В Библии первое появление слова часто задает смысл, который идет дальше. Слово «неплодна» впервые появляется в каноне на Саре, первой матриархине заветной линии.

Стих использует и необычное слово для «ребенка». Еврейское слово — valad (וָלָד), и оно встречается ровно один раз во всем Ветхом Завете, именно здесь. Обычное слово для «ребенка» — yeled, употребленное 89 раз. Повествователь выбирает единственное в своем роде слово для единственного в своем роде отсутствующего ребенка. Особо отмеченная пустота для особо отмеченного момента.

Узор, который следует дальше

Сара не изолированный случай. Посмотрите, кто еще назван ʿaqarah в еврейской Библии:

• Сара (Genesis 11:30), и от нее рождается Исаак, наследник завета.
• Ревекка (Genesis 25:21), неплодна, пока Бог не отвечает на молитву Исаака и не рождается Иаков.
• Рахиль (Genesis 29:31), неплодна, пока Бог не «вспоминает» ее и не рождается Иосиф.
• Жена Маноя (Judges 13:2-3), неплодна, пока ангел не возвещает Самсона.
• Анна (1 Samuel 1-2), неплодна, пока Бог не отвечает на ее молитву и не рождается Самуил.

У каждой из этих женщин одна и та же проблема, и каждая из них рождает заветно значимого сына: патриарха, судью-избавителя, пророка-священника. Узор настолько устойчив, что перестает выглядеть совпадением и начинает выглядеть методом. Бог строит линию семени через утробы, которые сами по себе не могут произвести детей.

«Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях». — Psalm 113:9

Так традиция хвалы подводит итог этому узору, воспеваемому в поклонении Израиля спустя долгое время после погребения матриархинь. Бог Израиля берет пустые утробы и наполняет их.

Узор достигает Нового Завета

Когда Лука открывает свое Евангелие, он использует то же слово, переведенное на греческий как steira (στεῖρα), то есть слово, которым Септуагинта всегда передает ʿaqarah. И он применяет его к Елисавете:

«У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна (steira), и оба были уже в летах преклонных». — Luke 1:7

Елисавета становится матерью Иоанна Крестителя. Узор, начавшийся с Сары, продолжает действовать. Заветный предтеча рождается из неплодной утробы. Следующий шаг узора, конечно, еще более невозможен: Мессия рождается не от неплодной утробы, а от девственной, и Бог доводит тот же узор до предела.

Павел обращается к этому узору в Галатам:

«Возвеселись, неплодная (steira), нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами». — Galatians 4:27, цитата Isaiah 54:1

Павел цитирует Исаию 54:1, где матриархальный узор уже был перенесен на сам Иерусалим: Сион как ʿaqarah, который каким-то образом станет матерью многих. Павел читает Новый Иерусалим в той же линии. И автор Послания к Евреям называет Сарру в ряду веры тем же словом:

«Верою и сама Сарра, неплодная (steira), получила силу к принятию семени». — Hebrews 11:11

То же слово. Прямая линия. Глава веры в Новом Завете возвращается к этому восьмисловному предложению в Бытии 11:30 и читает его вперед.

Почему стих находится там

Если бы Библия просто хотела дать аккуратную семейную запись, неплодие Сары было бы неудобной деталью. Но Библия не дает аккуратную семейную запись. Она говорит, что заветная линия начинается с невозможности, и что именно так Бог предпочитает действовать. Обетование не зависит от природной силы. Оно зависит от Бога.

Родословная Бытия 11 идет десять поколений с vayoled, vayoled, vayoled — «и родил, и родил, и родил». Затем она врезается в одно предложение: и Сара была неплодна. Повествовательный механизм, который все двигал, останавливается. Следующее, что происходит, — Бог говорит lekh lekha (Genesis 12:1), «пойди». Заветная семья не будет естественным достижением. Она будет Божественным даром.

Полное исследование прослеживает каждое звено цепи неплодных матриархинь — от Сары к Ревекке, Рахили, Анне, Елисавете и Сиону, а также греческий мост, переносящий этот узор из еврейской Библии в Новый Завет, в От Сима к Фарре.