Почему Бог восстанавливает Израиль ради Своего имени, а не потому что они заслужили?
Иезекиль 36:20 объясняет: изгнание Израиля побудило народы заключить, что ЯХВЕ бессилен или неверен — восстановление является ответом Бога на это поругание Его имени, а не наградой за покаяние.
Причина того, что Бог говорит «не ради вас, дом Израилев» (Иезекиль 36:22), не является загадкой, если прочитать стихи, непосредственно предшествующие этому. Иезекиль 36:20 объясняет проблему:
«И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Моё, потому что о них говорили: "они народ Господа, и вышли из земли Его"». — Иезекиль 36:20 (МТ)
Обратите внимание, что здесь происходит. Израиль порочит имя Бога в изгнании не новыми грехами. Они порочат Его имя просто пребывая там — самим фактом своего существования как перемещённого народа. Народы смотрят на людей ЯХВЕ, изгнанных из земли ЯХВЕ, и делают очевидный вывод: этот бог не мог защитить Своих. Он либо потерпел неудачу, либо оставил их. В любом случае Его имя умалено в глазах народов.
Еврейское слово, обозначающее то, что произошло с именем, — chalal (חָלַל, H2490, Пиэль) — «осквернять, обращаться как с обычным, пробивать насквозь». То же слово встречается в Левите 20:3 применительно к жертве детей Молоху и в Амосе 2:7 применительно к сексуальной эксплуатации. Поругание имени — серьёзная категория в Торе. И изгнание Израиля произвело его не каким-то единственным действием, но самим зрелищем очевидного Божественного провала.
Именно эту проблему призван решить Иезекиль 36:23–28. Бог объявляет, что освятит (qadash, H6942) Своё имя — прямой антоним chalal — восстановив Израиль «на глазах» народов. Народы стали причиной поругания, наблюдая изгнание Израиля; они увидят освящение, наблюдая восстановление Израиля. Затем следуют семь конкретных Богом совершаемых действий от первого лица: собирание из всех народов, очищение чистой водою, новое сердце (lev chadash), удаление каменного сердца, обитающий Дух, производящий послушание, пребывание в земле навсегда, и заветная формула: «Вы будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (36:28).
Израиль не покаялся в Иезекиле 36. Восстановление — не награда. Это Божественная инициатива для ликвидации поругания, основанная исключительно на том, чего требует честь имени ЯХВЕ. Для ознакомления с полным каноническим прослеживанием этого мотива от Исхода до Нового Завета см. «Ради имени Его».
Что означает «ради имени Своего» в Псалме 22:3?
Фраза lema'an shemo (לְמַעַן שְׁמוֹ, H4616 + H8034) утверждает, что руководство пастыря основано не на достоинстве Давида, а на репутации Самого Господа — если Бог ведёт, то потому что этого требует Его имя.
Что означает «ради имени Моего» (lema'an shemi) у Иезекиля?
Еврейская фраза lema'an shemi (לְמַעַן שְׁמִי, H4616 + H8034) утверждает, что мотивом Бога для восстановления Израиля является Его собственное имя и репутация, а не заслуга Израиля — фраза трижды встречается в Иезекииле 20 (ст. 9, 14, 22) и управляет всей программой восстановления в Иезекииле 36.