Что означает «ради имени Моего» (lema'an shemi) у Иезекиля?
Еврейская фраза lema'an shemi (לְמַעַן שְׁמִי, H4616 + H8034) утверждает, что мотивом Бога для восстановления Израиля является Его собственное имя и репутация, а не заслуга Израиля — фраза трижды встречается в Иезекииле 20 (ст. 9, 14, 22) и управляет всей программой восстановления в Иезекииле 36.
Иезекиль 36:22 — один из наиболее поразительных стихов во всём Ветхом Завете. Бог вот-вот возвестит восстановление Израиля — и открывает это заявлением о том, что оно не имеет к Израилю никакого отношения:
«Не ради вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего.» — Иезекиль 36:22
Еврейский порядок слов делает это ещё острее. Отрицательная частица lo' стоит в начале предложения, за ней немедленно следует lema'ankhem (לְמַעַנְכֶם, «ради вас») — так что первое, что слышишь: «Не ради вас». Затем противительный союз ki 'im («но именно») поворачивает к истинному мотиву: leshem-qodshi (לְשֵׁם־קָדְשִׁי, «ради святого имени Моего»). Мотив величайшего акта восстановления у Иезекиля — репутация Бога, а не достоинство Израиля.
Это не внезапный сдвиг. Иезекиль 20 уже установил закономерность, трижды воспроизводя историю Израиля — Египет, первое пустынное поколение, второе пустынное поколение — и каждый раз, когда Бог был готов к суду, Его останавливало одно и то же:
«Я поступил так ради имени Моего (lema'an shemi, לְמַעַן שְׁמִי), чтобы оно не было унижено в глазах народов.» — Иезекиль 20:9
Та же фраза встречается в Иезекиле 20:14 и 20:22. Три поколения, три мятежа, три отсрочки суда — один и тот же мотив каждый раз. Окружающие народы смотрели. Если бы ЯХВЕ публично назвал Себе народ и затем уничтожил его, народы заключили бы, что Он либо неверен, либо неспособен выполнить Своё слово. Поэтому Он сохранил их — не потому что они заслужили, но потому что Его имя было поставлено на кон.
Эта закономерность в Иезекиле 20 — основание Иезекиля 36. Восстановление не заслужено покаянием — текст прямо об этом говорит. Бог действует потому, что Его имя было унижено среди народов через изгнание Израиля, и их возвращение освятит Его снова. В этом — глубочайшая логика библейской молитвы: когда у тебя нет аргумента от достоинства, апеллируй к имени. Давид молится «прости грех мой ради имени Твоего» (Пс 24:11) на том же основании. Для ознакомления с полным каноническим прослеживанием от Исхода до Нового Завета см. «Ради имени Его».
Что означает «ради имени Своего» в Псалме 22:3?
Фраза lema'an shemo (לְמַעַן שְׁמוֹ, H4616 + H8034) утверждает, что руководство пастыря основано не на достоинстве Давида, а на репутации Самого Господа — если Бог ведёт, то потому что этого требует Его имя.
Почему Бог восстанавливает Израиль ради Своего имени, а не потому что они заслужили?
Иезекиль 36:20 объясняет: изгнание Израиля побудило народы заключить, что ЯХВЕ бессилен или неверен — восстановление является ответом Бога на это поругание Его имени, а не наградой за покаяние.