Почему Моисей велел израильтянам прекратить дарение?
Потому что народ принёс уже больше золота, серебра и ткани, чем требовала скиния, - утро за утром, - настолько огромный переизбыток, что сами ремесленники пришли жаловаться на него.
Моисей велел народу прекратить дарение, потому что они уже дали больше, чем требовала скиния, - переизбыток настолько огромный, что сами строители пришли пожаловаться на него.
Начинается это с образа неослабевающей щедрости. «И они ещё приносили ему добровольное приношение, утро за утром» (Exodus 36:3). Слово, обозначающее дар, נְדָבָה (nedavah, H5071), означает добровольное приношение - ничего обязательного, никакой установленной нормы. А «утро за утром» (בֹּקֶר בֹּקֶר, от H1242) - та же удвоенная фраза, что используется для манны, которую народ собирал каждый день в пустыне (Exodus 16:21). Что Бог доставлял каждое утро, то народ возвращал каждое утро.
Но на этот раз поставка обогнала нужду. Ремесленники приходят к Моисею и сообщают: «народ приносит более чем достаточно для службы, для дела, которое YHWH заповедал делать» (Exodus 36:5). Ключевое слово - middey, построенное на דַּי (H1767), еврейском существительном, означающем просто «достаточно». Middey означает «сверх достаточности» - буквально за пределом «довольно». И отчёт завершается той же мыслью, но с другой стороны: «материала было довольно им для всей работы, чтобы совершить её... и оставался избыток» (Exodus 36:7) - v'hoter, от יָתַר (H3498), «оставаться сверх». Не просто довольно. Довольно с остатком сверху.
Это разительно контрастирует с самой манной. В пустыне у того, кто собирал слишком много манны, «не было излишка» (Exodus 16:18) - дневной хлеб был отмерен строго по достаточности, не больше и не меньше. Здесь же свободно данные материалы для дома Божьего дают обратный результат: изобилие, которое никто не нормировал.
И повелел Моисей, и провозгласили клич по стану, говоря: «Пусть ни мужчина, ни женщина не делают более никакой работы для приношения святилища». И народ был удержан от принесения. Exodus 36:6
Глагол «удержан», vayikkale, происходит от כָּלָא (H3607) - и он стоит в страдательном залоге. Народ не останавливает себя сам - его останавливают. Оставленный собственным усердным сердцам, он бы продолжал приносить. Этот глагол встречается семнадцать раз во всей Библии - сдерживая дождь, запирая узников, удерживая человека от зла, - но Exodus 36:6 - единственный раз во всём Писании, когда сдерживаемым оказывается народ, дающий Богу слишком много.
Обратите внимание и на то, что не Моисей первым замечает проблему - это делают ремесленники, которые оставляют свою работу, чтобы сообщить об избытке (Exodus 36:4-5). Ничто в этой истории не намекает, что дар был чрезмерен из-за гордости или расточительства. Единственная «проблема», зафиксированная текстом, - это щедрость, слишком большая, чтобы строители могли её использовать. Читайте полное исследование о том, как этот единственный в своём роде момент связан с переизбытком дарения в ранней Церкви - в Acts 4 и 1 Chronicles 29.
Как избыток дарения при строительстве скинии связан с новозаветной щедростью?
Переизбыток даров Израиля для скинии находит близкое ветхозаветное эхо в храмовом приношении Давида и реальное, но более отдалённое новозаветное эхо в щедрости ранней Церкви и учении Павла об изобилии - одни связи разделяют одни и те же слова, другие - лишь один и тот же дух, и важно понимать, где какая связь.
Была ли скиния построена в точности так, как заповедал Бог?
Да - пословное сопоставление наставлений Exodus 26 с отчётом о строительстве в Exodus 36 показывает, что 92 одних и тех же слова встречаются в обоих текстах, почти 95 процентов лексики строительного отчёта заимствовано прямо из заповеди, данной Богом на горе.
Что значит быть «мудрым сердцем» в Библии?
Быть «мудрым сердцем» (chakham-lev) - значит обладать данным Богом умением для конкретного дела, а не просто книжной учёностью, - и Исход применяет то же самое выражение, которое книги мудрости используют для мудреца, к обычным мужчинам и женщинам, которые режут, отливают и ткут скинию.
Почему Веселеилу и Аголиаву была дана способность учить?
Потому что один-единственный исполненный Духом ремесленник никогда не был задуман работать в одиночку - Веселеилу и Аголиаву были даны не только умение, но и способность передать его другим, и именно этот дар учить превратил двух названных мужей в целую общину строителей.