Как избыток дарения при строительстве скинии связан с новозаветной щедростью?
Переизбыток даров Израиля для скинии находит близкое ветхозаветное эхо в храмовом приношении Давида и реальное, но более отдалённое новозаветное эхо в щедрости ранней Церкви и учении Павла об изобилии - одни связи разделяют одни и те же слова, другие - лишь один и тот же дух, и важно понимать, где какая связь.
Переизбыток дарения Израиля для скинии находит подлинные отголоски и в других местах Писания - но не все они одного рода, и сама Библия позволяет нам увидеть разницу.
Самое близкое совпадение находится не в Новом, а в Ветхом Завете. В 1 Chronicles 29 Давид и вожди Израиля жертвуют в подавляющем изобилии на будущий храм, и народ «радовался, ибо они жертвовали добровольно, потому что от всего сердца жертвовали YHWH» (1 Chronicles 29:9) - слово «жертвовали добровольно», hitnadvu, происходит от того же корня, נָדַב (H5068), что стоит за собственным языком Исхода о добровольном даре. И Давид прослеживает весь этот поток даров назад к его источнику: «всё это изобилие, которое мы заготовили для построения Тебе дома... от руки Твоей, и всё это Твоё» (1 Chronicles 29:16). Усердные сердца, подавляющее изобилие, вождь, принимающий его от имени Бога, дар, признанный собственностью Самого Бога, - каждая деталь Exodus 35-36 вновь появляется здесь, поколениями позже, ради другого строительства.
Новозаветная параллель реальна, но лишь частична. В Acts 4 ранняя Церковь - «единое сердцем и душою» (Acts 4:32) - продаёт имущество и полагает вырученное к ногам апостолов в таком изобилии, что «не было между ними никого нуждающегося» (Acts 4:34). Это та же самая добровольная, движимая Духом щедрость, что описывает Исход. Но Acts 4 не описывает дары, превысившие нужду, и ни один вождь не велит дарителям остановиться. Этот текст перекликается с усердным сердцем Exodus 36, но не с его избытком-и-сдерживанием.
Все же верующие были вместе и имели всё общее... И не было между ними никого нуждающегося. Acts 4:32
Учение Павла в 2 Corinthians 8-9 - связь иного рода, снова тематическая, а не основанная на общей лексике. Павел хвалит македонских верующих за то, что они дают «сверх силы» и «по собственному произволению» (2 Corinthians 8:3), и обещает, что «Бог силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Corinthians 9:8) - стих, нагромождающий греческое слово «изобиловать», περισσεύω (G4052), дважды подряд и вводящий редкое слово «довольство», αὐτάρκεια (G0841), встречающееся во всём Новом Завете лишь три раза. Павел не цитирует Исход. Но он описывает по-гречески ту же самую реальность, которую Exodus 36 повествует в золоте и завесах: запас, превосходящий всякий расчёт.
Так что честный ответ имеет слои: 1 Chronicles 29 - самое точное совпадение, Acts 4 разделяет усердную щедрость без избытка, а Павел разделяет тему «более чем достаточно», не разделяя ни единого слова с еврейским текстом. Все три связи реальны - но назвать, какого рода каждая из них, важнее, чем свести их все в одну. Читайте полное исследование ради полного изложения, стих за стихом.
Была ли скиния построена в точности так, как заповедал Бог?
Да - пословное сопоставление наставлений Exodus 26 с отчётом о строительстве в Exodus 36 показывает, что 92 одних и тех же слова встречаются в обоих текстах, почти 95 процентов лексики строительного отчёта заимствовано прямо из заповеди, данной Богом на горе.
Что значит быть «мудрым сердцем» в Библии?
Быть «мудрым сердцем» (chakham-lev) - значит обладать данным Богом умением для конкретного дела, а не просто книжной учёностью, - и Исход применяет то же самое выражение, которое книги мудрости используют для мудреца, к обычным мужчинам и женщинам, которые режут, отливают и ткут скинию.
Почему Моисей велел израильтянам прекратить дарение?
Потому что народ принёс уже больше золота, серебра и ткани, чем требовала скиния, - утро за утром, - настолько огромный переизбыток, что сами ремесленники пришли жаловаться на него.
Почему Веселеилу и Аголиаву была дана способность учить?
Потому что один-единственный исполненный Духом ремесленник никогда не был задуман работать в одиночку - Веселеилу и Аголиаву были даны не только умение, но и способность передать его другим, и именно этот дар учить превратил двух названных мужей в целую общину строителей.