Почему Моисей благословил народ в конце книги Исход?
Моисей благословил Израиль, потому что он только что осмотрел завершённую скинию и нашёл её построенной в точности как повелено — и, сделав это, он занял ту же роль, что и Бог в конце творения.
Моисей благословил народ, потому что он только что лично осмотрел завершённую скинию, нашёл каждую деталь построенной в точности так, как повелел Господь, и ответил так, как отвечает посредник, когда порученное ему дело возвращается завершённым и целостным.
Этот момент приходится на самое завершение отчёта об одеяниях и строительстве:
И увидел Моисей всю работу, и вот, они сделали её; как повелел Господь, так они и сделали. И благословил их Моисей. — Исход 39:43 (МТ)
Обратите внимание на последовательность: видение, затем приговор, затем благословение. Моисей «увидел» (רָאָה, ра'а, H7200) всю работу — осматривая её как целое, не только одеяния (Исход 39:1–31), но всё строительство, о котором сообщается в Исходе 36–39. «Вот» (הִנֵּה, hиннэ, H2009) отмечает его приговор: это совпало, до последней буквы, с тем, что было повелено. И лишь затем он благословляет их — еврейский глагол בָּרַךְ, барах (H1288), в совершенно той же грамматической форме, что использована одной главой Писания ранее для собственного благословения Бога в конце творения: «и Бог благословил» (Бытие 2:3) становится «и Моисей благословил их» (Исход 39:43), та же самая форма, меняющая лишь подлежащее.
Это не было рядовой формальностью. Все десять более ранних печатей главы «как повелел Господь Моисею» (Исход 39:1, 5, 7, 21, 26, 29, 31, 32, 42) вели именно к этому моменту — главе, одержимой доказательством того, что народ сделал в точности то, что ему было сказано, кульминацией которой становится единственный человек, уполномоченный это подтвердить. Моисей — посредник, через которого пришло само повеление; теперь он тот, кто видит повеление исполненным и произносит над завершённой работой. Благословение — видимый знак того, что послушание было реальным, проверенным и полным, — не формальность, а надлежащий ответ на завет народа, который, наконец, сделал всё правильно.
Более широкое значение в том, что это благословение ставит Моисея в ту самую позицию, которую Бытие 1:31–2:3 отводит Богу: завершение, видение, «вот» и благословение завершённой работы. Это не то, что текст заявляет прямо, — это совершено в грамматике, а не провозглашено, — но традиция перекрёстных ссылок, восходящая к 1836 году, уже связывает эти два отрывка именно по этой причине. Полное исследование прослеживает, как эта сцена представляет скинию как малый упорядоченный мир, доведённый до завершения, отражая форму самого творения.
Чем скиния подобна новому творению?
Когда завершённую скинию приносят к Моисею, он завершает, видит, восклицает «вот» и благословляет её — тем же редким набором слов, которым Бог завершил творение и назвал его весьма хорошим.
Что означает «Святыня Господня» на золотой пластине?
Золотая пластина на головном уборе первосвященника была выгравирована словами «Святыня Господня» — надпись в стиле печати, отмечавшая Аарона, а через него и весь народ, который он представлял, как отделённых для Бога.
Как «Совершилось» связано с Ветхим Заветом?
Возглас Иисуса с креста подхватывает словесное семейство, которое Ветхий Завет уже использует для завершения Богом творения и завершения Моисеем скинии — тот же Бог, доводящий Своё дело до предназначенного конца.
Почему в книге Исход постоянно повторяется фраза «как повелел Господь Моисею»?
Исход 39 запечатывает эту фразу десять раз, потому что весь смысл главы в том, что народ Божий построил скинию в точности так, как ему было сказано, — ничего не добавив и ничего не упустив.