Кто такая Мириам Пророчица?

Мириам держит два первенства, которые большинство читателей упускают из виду. Она — первая женщина во всей Библии, получившая титул «пророчица», и она же запечатывает Песнь у моря, возглавляя женщин Израиля в её завершающем рефрене.

Песнь у моря завершается вторым голосом. «И взяла Мириам пророчица (מִרְיָם הַנְּבִיאָה), сестра Ааронова, тимпан (הַתֹּף) в руку свою, и пошли за нею все женщины с тимпанами и ликованием» (Исх 15:20). Слово נְבִיאָה (neviah, H5031, «пророчица») встречается во всей Еврейской Библии лишь 6 раз: Мириам здесь, затем Девора (Суд 4:4), Хулда (4 Цар 22:14), жена Исайи (Ис 8:3) и Ноадия — упомянутая отрицательно (Неем 6:14). Из пяти женщин, которых Еврейская Библия называет пророчицами, Мириам — первая. И тимпан, הַתֹּף (ha-toph, H8596), впервые появляется в каноне именно здесь, у моря, в сопровождении ликования.

Она также — вплоть до этого момента — безымянная девочка, наблюдавшая, как младенец Моисей плавал в корзине на Ниле (Исх 2:4–8). В течение 13 глав Писание о ней молчало. Когда она появляется снова, у неё есть титул, определяющий её служение.

Что именно пела Мириам

Рефрен Мириам краток: שִׁירוּ לַיהוָה כִּי גָאֹה גָּאָה — «Пойте ЯХВЕ, ибо высоко превознёсся» (Исх 15:21). Это дословно вступительные слова песни Моисея (Исх 15:1б), теперь в повелительном наклонении — не «буду петь», а «пойте!». Она не прибавляет к Песни — она запечатывает её. Удвоенное слово торжества, גָאֹה גָּאָה (H1342), открывает гимн в стихе 1 и закрывает его в стихе 21. Голос Мириам — это рама, запечатывающая всё стихотворение. То, что Моисей возвестил, Мириам повелевает женщинам возвещать. Это музыкальный и богословский акт: женские голоса подтверждают то, что пели мужчины.

«И Мириам пела им: "Пойте ЯХВЕ, ибо высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море."»

— Исх 15:21

Родословная, которую она открывает

Мириам начинает нечто. Следующая женщина, возглавляющая победную песнь в Писании, — Девора, и еврейский текст возвещает это тем же глаголом и наречием: «Тогда (אָז) воспела Девора» (Суд 5:1) — начало Песни у моря воспроизведено, на этот раз после того, как ЯХВЕ поразил железные колесницы Сисары. Затем Анна поёт после того, как ЯХВЕ переменил её бесплодие, и её песнь разделяет слово «спасение» (יְשׁוּעָה, H3444 — «радуюсь о спасении Твоём», 1 Цар 2:1), которое прославляла Песнь у моря. Её заключительная нота поднимается выше моря к престолу: «Он даст крепость царю Своему и вознесёт рог помазанника Своего» (1 Цар 2:10) — первое мессианское возвещение «Его помазанника» в Самуиле, поднимающееся из женской победной песни.

Родословная завершается — или, вернее, достигает своего назначения — в Magnificat Марии. «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём» (Лк 1:46–47). Сильные, низложенные с престолов (Лк 1:52), перекликаются с войском фараона, потопленным в море. Милость к Израилю (Лк 1:54) перекликается с милостью, ведущей искуплённых у моря (Исх 15:13). Образец, который Мириам учредила у Красного моря, — женский голос, поверженная враждебная сила, хвала, восходящая от прошлого спасения к царственному будущему, — не прерываясь идёт от моря до колыбели.

Одна деталь в числах подтверждает редкость этого сочетания: слова «петь» (H7891) и «тимпан» (H8596) встречаются вместе лишь в 2 стихах по всему канону — Исх 15:20 и 1 Цар 18:6, женщины, выходящие встречать Давида после Голиафа. Образец тимпана и песни у Мириам повторяется точно один раз до Давида, а затем Мария подхватывает голос без тимпана. Пророчица у моря — мать долгой традиции хвалы.

«Похвала знаменитых мужей» у Сираха полностью забывает Мириам. Канон — нет. Писание даёт ей титул הַנְּבִיאָה в час победы, и каждая последующая пророчица несёт этот прецедент.

Полное исследование прослеживает родословную женской хвалы и показывает, куда Песнь Мириам наконец приводит — к морю стеклянному в Откр 15.