Что такое песнь Моисея и Агнца в Откровении 15?

Откр 15 не намекает на Исх 15. Он называет его по имени — и показывает его воспетым до завершения.

Иоанн видит «победивших зверя... стоящих у моря стеклянного, и поют они песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца» (Откр 15:2–3). Автор Откровения не оставляет места для двусмысленности. Он называет песнь, называет Моисея, называет Агнца и строит сцену так, чтобы её опознали: искуплённые, стоящие у моря, враг побеждён, победный гимн восходит. Это Песнь у моря, намеренно помещённая в конце канона как её собственное завершение.

Архитектура сцены точна. У Красного моря: Израиль стоит у края воды, войско Египта лежит мёртвым, Моисей возглавляет песнь. У моря стеклянного: искуплённые всех народов стоят пред престолом Бога, зверь побеждён, песнь Моисея поётся снова — на этот раз с дополнением. Песнь у моря всегда была незавершённой: она возвестила вечное царствование ЯХВЕ (Исх 15:18), но ещё не могла назвать Того, Чья кровь выкупит людей, поющих её. Откр 15 добавляет «и песнь Агнца». Песнь исхода достигает своего назначения.

«И поют они песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: "Велики и дивны дела Твои, Господи Боже Вседержителю! Праведны и истинны пути Твои, Царь народов!"»

— Откр 15:3

Три лексических моста

Связь не только тематическая. Три конкретных слова тянутся от Исх 15 к Откр 15 — и проходят через древний греческий перевод (Септуагинту, LXX).

Слово чуда: «велики и дивны (θαυμαστά) дела Твои» (Откр 15:3) обращается назад к возвещению Песни «творящий чудеса» (עֹשֵׂה פֶלֶא, H6382, Исх 15:11). Греческое словосемейство θαυμαστός / θαύμα является обычным переводом Септуагинты для פֶּלֶא («чудеса») по всему Ветхому Завету. То же слово чуда, которое Песнь первой ввела в Торе как характеристику ЯХВЕ, — это слово чуда, которое Откровение вкладывает в уста искуплённых перед престолом.

Слово царствования: «Царь (βασιλεύς) народов» (Откр 15:3) обращается назад к «ЯХВЕ будет царствовать вовек и вечно» (יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד, Исх 15:18) — через βασιλεύων Септуагинты, передающей этот глагол как «царствующий». То, что Песнь возвестила будущим несовершенным — будет царствовать — приходит в Откровении как вселенский титул: Царь народов. Народы, трепетавшие при вести о переходе через море (Исх 15:14), ныне стоят пред Царём, Которого трепетали.

И само море: физическое Тростниковое море стало морем стеклянным, смешанным с огнём (Откр 15:2) — море суда, преображённое в пьедестал престола, теперь место стояния, а не утопания.

Почему это песнь Моисея И Агнца

Песнь у моря была первой песнью. Она была также и правильной песнью — с самого начала правильно изложившей богословие: воин, воюющий за Свой народ, несравненный Бог, святилище в конце пути, Царь, царствующий вовек. Чего она ещё не могла назвать — это Агнца.

У Красного моря враг был человеческим войском. Спасение — ветром и стеной воды. Победа была решительной, но временной — Израиль впоследствии согрешит, будет изгнан, вернётся. Поражение не было окончательным. У моря стеклянного враг — зверь, последняя великая сила, ополчившаяся против народа Бога, — и победа принадлежит смерти и воскресению Агнца. Именно Его кровь выкупила каждый народ, стоящий на том берегу. Песнь у моря дала форму; Агнец дал основание. Откровение поёт их вместе, потому что вместе они наконец завершены.

Царствование, которое Исх 15:18 возвестил у Красного моря — «ЯХВЕ будет царствовать вовек и вечно» — это царствование, провозглашённое свершившимся в Откр 11:15: «Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать вовек и вечно». Слова те же. Голос за ними тот же. Море — другое, и всё, что потребовалось, чтобы привести тех певцов к тому берегу, теперь видимо.

Полное исследование нанесло на карту каждую нить — воина, несравненного Бога, святилище, престол — от берега Красного моря до моря стеклянного.