Что такое «тайна», которую Павел открывает в Послании к Ефесянам?

Когда Павел говорит о «тайне» в Ефесянам, он не изобретает новую лексику — он подхватывает слово с глубокими корнями в Данииле. Греческое слово mystērion (μυστήριον, G3466) встречается в каноне 58 раз: 27 — в Новом Завете и 17 — в переводе Даниила в Септуагинте. Это распределение говорит о многом. И Даниил, и Павел работают с одним и тем же понятием: Божественная тайна, сокрытая в Божьем замысле и теперь открытая через посредника.

В Данииле 2 арамейское слово — raz (רָז, H7328), «Божественная тайна». Оно встречается в этой одной главе восемь раз, и каждый раз греческие переводчики передают его как mystērion. Закономерность, устанавливаемая Даниилом, состоит из трёх стадий: тайна существует в сокрытии (2:27), Бог открывает её по Своей инициативе (2:28), и она становится известна через избранного посредника. Язык Павла в Ефесянам 3 следует в точности тем же трём стадиям. Тайна была «сокрыта в Боге» (Еф 3:9). Она была открыта «через откровение» (Еф 3:3). И была открыта специально Павлу как её посреднику (Еф 3:3). Структура та же; лексика связана через греческий переводческий мост.

Так что же такое тайна? Павел определяет её точно:

«чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе» — Ефесянам 3:6

Три определения, и каждое несёт греческую приставку syn- (вместе с): synklēronomoi (G4789, «сонаследники»), syssōma (G4954, «составляющие одно тело» — слово, по всей видимости, образованное Павлом), и symmetocha (G4830, «сопричастники»). Нельзя быть «сонаследником», если у кого-то нет уже наследства. Тайна — не в том, что церковь существует как отдельная сущность, скрытая от Ветхого Завета, а в конкретном способе включения язычников: как равных участников того, что уже имел Израиль.

В Ефесянам 3:5 говорится, что это не было открыто в другие поколения «так» (hōs, ὡς), как открыто теперь. Это слово «так» изменяет степень, а не противопоставляет присутствие отсутствию. Ветхий Завет возвещал цель — благословение язычников (Бытие 12:3), свет народам (Исаия 49:6), восстановление скинии Давидовой, чтобы все народы взыскали Господа (Амос 9:11–12). Павел открывает механизм: иудеи и язычники как сонаследники, в одном теле, через Христа.

Для ознакомления с полным лексическим анализом mystērion в письмах Павла и его корней в Данииле см. «Верно преподающий» — что утверждает диспенсационализм и что говорит текст, раздел «Тайна: что Павел на самом деле открывает».