Что такое Божественный совет в Ветхом Завете?
Небесный двор — ЯХВЕ, восседающий на престоле, с существами, стоящими пред Ним для диалога и посылания, — описывается в трёх жанрах (Иов, 3 Царств 22, Захария 3) с общей лексикой, а Псалом 81 показывает ЯХВЕ, судящего этих членов совета за неисполнение их полномочий над народами.
«Божественный совет» — это не богословская рамка, привнесённая в Ветхий Завет извне: это закономерность, которую текст описывает напрямую, в трёх совершенно разных жанрах, с последовательной лексикой.
В Иове 1:6 «сыны Божии» (bene ha-elohim, בְּנֵי הָאֱלֹהִים, H1121+H0430) приходят предстать пред ЯХВЕ, и Противник приходит среди них. В 3 Царств 22:19–23 пророк Михей видит ЯХВЕ, восседающего на престоле Своём, и всё воинство небесное, стоящее подле Него; ЯХВЕ задаёт вопрос, один из духов вызывается исполнить задание, и ЯХВЕ посылает его со Своей властью. В Захарии 3:1–2 Противник стоит по правую руку от первосвященника Иисуса, чтобы обвинять его, и ЯХВЕ лично отвергает обвинение. Три отрывка — из литературы мудрости, пророческого повествования и апокалиптического видения — все описывают одно и то же установление: ЯХВЕ на престоле, существа, стоящие пред Ним, диалог и посылание.
Судебная версия этого совета описана в Псалме 81:
«Бог стал в сонме богов; среди элохим произнёс суд.» — Псалом 81:1
ЯХВЕ обращается к членам совета: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» (81:6). Затем произносит им приговор: «Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей» (81:7). Они осуждены за невыполнение своего назначения — за то, что не защищали немощных и сирот (81:3–4). Сам Иисус цитирует Псалом 81:6 в Иоанне 10:34–35.
Псалом 81 связан со Второзаконием 32:8–9 образом, освещающим всю картину. Кумранская рукопись 4QDeut-j и греческий Ветхий Завет оба читают «сыны Божии» там, где стандартный еврейский текст читает «сыны Израиля»: «Когда Всевышний давал уделы народам... устанавливал пределы по числу сынов Божиих». При таком прочтении Второзаконие 32:8 вверяет народы Божественным существам — а Псалом 81 показывает ЯХВЕ, призывающего те же существа к ответу за неисполнение задания.
Эта рамка помогает объяснить нечто, что удивляет многих читателей: почему в Ветхом Завете так мало демонической активности. Ответ: сверхъестественные существа, действующие в мире, — это административные исполнители под властью ЯХВЕ. Они не независимое царство. Когда они терпят неудачу, они судятся. Концептуального пространства для силы, действующей вне Божьего управления, попросту нет.
Для ознакомления с полным анализом всех шести отрывков о суверенности см. «Молчание и буря» — демоны в Ветхом Завете, разделы «Божественный совет» и «Скобка Псалма 81 / Второзакония 32».
Есть ли в Ветхом Завете слово, обозначающее демона?
Да — shed (H7700) — но оно встречается во всём Ветхом Завете лишь дважды, всегда как объект незаконного жертвоприношения, без приписываемой силы, речи или деятельности. Вся явная демонологическая лексика во всех 39 книгах насчитывает менее 75 употреблений.
Говорит ли Ветхий Завет, что сатана подстрекал Давида к переписи?
В 1 Паралипоменон 21:1 сказано: «восстал сатана на Израиля и подстрекнул Давида». В 2 Царств 24:1 то же событие описано словами: «гнев Господень возгорелся на Израиля, и возбудил Давида». Оба утверждения истинны одновременно: Противник действовал в рамках суверенного Промысла Господня, употребив тот же глагол для того же действия.