Говорит ли Ветхий Завет, что сатана подстрекал Давида к переписи?
В 1 Паралипоменон 21:1 сказано: «восстал сатана на Израиля и подстрекнул Давида». В 2 Царств 24:1 то же событие описано словами: «гнев Господень возгорелся на Израиля, и возбудил Давида». Оба утверждения истинны одновременно: Противник действовал в рамках суверенного Промысла Господня, употребив тот же глагол для того же действия.
И то, и другое — именно это и утверждают два отрывка вместе.
Если читать только 2 Царств, подстрекнул Давида ЯХВЕ:
«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил Он в них Давида.» — 2 Царств 24:1
Если читать только 1 Паралипоменон, это был сатана:
«И восстал сатана на Израиля, и подстрекнул Давида сделать счисление Израильтян.» — 1 Паралипоменон 21:1
Еврейский глагол в обоих стихах одинаков: vayyaset (וַיָּסֶת, H5496), «и подстрекнул». Та же форма глагола, тот же объект (Давид), то же действие. В одном отрывке назван ЯХВЕ; в другом — противник. Оба истинны одновременно. Паралипоменон не противоречит Царств — он называет конкретного исполнителя, которого ЯХВЕ использовал для осуществления Своего суда.
Это сопоставление — одна из наглядных иллюстраций того, как Ветхий Завет держит вместе Божье суверенство и деятельность противника. Противник реален и деятелен, но действует внутри управления ЯХВЕ, а не независимо от него. Иов 2:3 делает эту структуру явной: ЯХВЕ говорит противнику: «ты подстрекал Меня против него» — употребляя тот же глагол suth (H5496) для описания того, как противник побудил Бога. Действие противника становится действием ЯХВЕ.
Само слово satan (שָׂטָן, H7854) прослеживает определённое развитие на протяжении Ветхого Завета. В Числах 22:22 собственный святой ангел ЯХВЕ играет роль противника по отношению к Валааму — там слово просто означает «противник», роль, которую может исполнять любой посланник. В Иове 1–2 все четырнадцать употреблений несут определённый артикль: ha-satan, «Противник» — титул конкретной фигуры в небесном суде, исполняющей прокурорскую роль. В 1 Паралипоменон 21:1, последнем ветхозаветном употреблении, артикль отсутствует, что, возможно, сигнализирует о переходе к личному имени, полностью устоявшемуся к началу Нового Завета — Satanas (Σατανᾶς, G4567).
На всём этом пути — от имени нарицательного к определённому титулу и личному имени — структурный принцип неизменен: противник действует внутри явного суверенства ЯХВЕ.
Для ознакомления с полной сравнительной таблицей и траекторией до Откровения 12:10 см. исследование Молчание и буря, раздел «Развитие образа Противника».
Есть ли в Ветхом Завете слово, обозначающее демона?
Да — shed (H7700) — но оно встречается во всём Ветхом Завете лишь дважды, всегда как объект незаконного жертвоприношения, без приписываемой силы, речи или деятельности. Вся явная демонологическая лексика во всех 39 книгах насчитывает менее 75 употреблений.
Что такое Божественный совет в Ветхом Завете?
Небесный двор — ЯХВЕ, восседающий на престоле, с существами, стоящими пред Ним для диалога и посылания, — описывается в трёх жанрах (Иов, 3 Царств 22, Захария 3) с общей лексикой, а Псалом 81 показывает ЯХВЕ, судящего этих членов совета за неисполнение их полномочий над народами.