Есть ли в Ветхом Завете слово, обозначающее демона?
Да — shed (H7700) — но оно встречается во всём Ветхом Завете лишь дважды, всегда как объект незаконного жертвоприношения, без приписываемой силы, речи или деятельности. Вся явная демонологическая лексика во всех 39 книгах насчитывает менее 75 употреблений.
Да, но оно встречается во всей Еврейской Библии лишь дважды — и сама эта редкость является существенным фактом.
Слово «демон» (שֵׁד, shed, H7700) заимствовано из аккадского. Оно встречается дважды, оба раза в контексте незаконных жертвоприношений:
«Приносили жертвы шедим, а не Богу, богам, которых они не знали.» — Второзаконие 32:17
«Приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву шедим.» — Псалом 105:37
Вот и всё. Ни в одном из отрывков не описывается, что эти существа делают, какой силой обладают, как выглядят или каким образом действуют. Они принимают жертвоприношения — это единственное, что сообщает текст. Никакой личности, никакой иерархии, никакой мифологии.
Остальная демонологическая лексика Ветхого Завета столь же скудна. Слово sa'ir (שָׂעִיר, H8163) чаще всего просто означает «козёл» — оно встречается 59 раз, и подавляющее большинство случаев относится к обычным культовым козлам жертвенной системы. Демонологический смысл оно несёт лишь в четырёх отрывках (Левит 17:7; 2 Паралипоменон 11:15; Исаия 13:21; 34:14), и в каждом случае речь идёт о существах, обитающих в опустевших, разрушенных городах. Lilit (לִילִית, H3917) встречается ровно один раз — в Исаии 34:14, среди шакалов и страусов в оракуле запустения против Едома. Текст не даёт Лилит никакой истории, никаких жертв, никакой силы. Разработанная мифология о Лилит, появляющаяся в позднейшей еврейской традиции, у Исаии отсутствует. А Azazel (עֲזָאזֵל, H5799) встречается четыре раза в Левите 16, всегда в ритуале Йом Киппур, как место назначения отпускаемого козла — слово настолько неопределённое, что учёные по сей день спорят, является ли оно именем места, именем собственным или нарицательным существительным со значением «полное удаление».
Итого: два употребления shed, четыре — sa'ir в демонологическом смысле, один lilit, четыре azazel. Одиннадцать стихов на 39 книг. Это молчание не случайно — оно отражает богословскую структуру, в которой каждая враждебная сила в Ветхом Завете послана ЯХВЕ, допущена ЯХВЕ или подотчётна ЯХВЕ. Концептуального пространства для независимого демонического царства попросту нет.
Для ознакомления с полным лексическим анализом и богословским значением этого молчания см. исследование Молчание и буря, раздел «Скудная лексика».
Говорит ли Ветхий Завет, что сатана подстрекал Давида к переписи?
В 1 Паралипоменон 21:1 сказано: «восстал сатана на Израиля и подстрекнул Давида». В 2 Царств 24:1 то же событие описано словами: «гнев Господень возгорелся на Израиля, и возбудил Давида». Оба утверждения истинны одновременно: Противник действовал в рамках суверенного Промысла Господня, употребив тот же глагол для того же действия.
Что такое Божественный совет в Ветхом Завете?
Небесный двор — ЯХВЕ, восседающий на престоле, с существами, стоящими пред Ним для диалога и посылания, — описывается в трёх жанрах (Иов, 3 Царств 22, Захария 3) с общей лексикой, а Псалом 81 показывает ЯХВЕ, судящего этих членов совета за неисполнение их полномочий над народами.