Что такое «Господь духов» в 1 Енохе и почему это важно?

Вот поразительный факт о 1 Енохе: титул «Господь духов» — на геэзе, egzi'a manafest (እግዚአ መናፍስት) — встречается в книге 105 раз. И все без исключения эти употребления — в одном разделе: Притчах, главах 37–71. Ноль раз у Стражей (главы 1–36). Ноль раз в Астрономической книге. Ноль в Снах. Ноль в Послании.

Это не случайное наблюдение от чтения — это машинно подтверждённый подсчёт частот по изданию Книбба эфиопского текста. Слово manafest (духов) — 8-е по частоте во всей книге, и тем не менее оно полностью отсутствует во всех разделах, кроме одного.

Остальные разделы 1 Еноха используют совершенно иные Божественные титулы. Стражи называют Бога «Великим Святым» (1 Енох 1:3). Послание использует «Великого» и «Господа Славы». Астрономическая книга почти не использует особых Божественных титулов. Но Притчи — и только Притчи — используют «Господь духов», 105 раз, последовательно и исключительно.

Притчи также вводят несколько терминов, нигде больше во всей книге не встречающихся. «Глава Дней» (1 Енох 46:1) берёт «Ветхого днями» Даниила ('attiq yomin, עַתִּ֥יק יוֹמִ֖ין, H6268) и переименовывает его — термин, исключительный для глав 37–71. «Тот Сын Человеческий» появляется в определённой, титульной форме, которой сам Даниил 7:13 не использует — там исходная фраза является сравнением («как бы Сын Человеческий»), а не титулом. И 1 Енох 48:10 сочетает мессианский титул «Его Помазанник» с исключительным для Притч Божественным именем способом, нигде в книге более не встречающимся.

Это распределение лексики говорит следующее: если один автор написал весь 1 Енох, он использовал совершенно иную систему Божественных титулов в одном разделе, нежели во всех остальных — и именно в том разделе, который отсутствует в Кумране и никогда не цитируется авторами Нового Завета. Граница лексики и рукописный пробел совпадают в точности. Это один из восьми независимых рядов свидетельств, исследованных в «Проверяя швы».