Что означает «и узнают, что Я Господь»?

Фраза «и узнают, что Я Господь» встречается в Библии 330 раз в 303 стихах. Это не повторение по недостатку разнообразия. Это богословская структура, возвращающаяся к одной и той же точке снова и снова, потому что эта точка является основополагающей.

Еврейский глагол в её центре — יָדַע (yada, H3045), и он означает нечто большее, чем интеллектуальное знание. То же слово описывает мужа, познающего свою жену, земледельца, знающего свою землю, пастуха, знающего своё стадо. Это знание, приходящее через встречу, через отношения, через события, которые вдавливаются в тебя. Когда Господь говорит «узнают, что Я — Господь», Он не предсказывает передачу информации. Он объявляет, что то, что Он собирается совершить, будет неоспоримым.

Формула впервые появляется в Исходе 6:7, прежде чем начинаются казни: «И вы узнаете, что Я Господь Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского». Познание обращено в будущее — само избавление станет поводом для признания. К Исходу 7:5 масштаб расширяется: «И узнают Египтяне, что Я Господь». Не только Израиль, но и империя, поработившая его. Формула охватывает врагов наравне с искуплёнными.

Наиболее своеобразное употребление формулы — Исход 29:46. Здесь она появляется в конце наставлений о скинии и делает нечто, чего не делает ни один другой её пример. После слов «и узнают, что Я Господь Бог их, который вывел их из земли Египетской» следует целевое придаточное:

«И узнают, что Я Господь Бог их, который вывел их из земли Египетской, чтобы обитать среди них — Я Господь Бог их.»

Исх 29:46

Фраза «чтобы обитать среди них» — это лямед-инфинитив в еврейском языке, le-shokhni be-tokham, стандартный способ выражения цели или намерения. Обитание (слово — שָׁכַן, shakan, тот же корень, что в имени скинии) названо причиной исхода. Не просто: «и узнают, что Я могущественен». Но: «и узнают, что Я — Бог, который вывел их из Египта потому что хотел жить с ними».

Это вложенное целевое придаточное — уникально. В Ветхом Завете есть три стиха, соединяющих формулу признания с shakan Господним (Его обитанием или поселением): Исход 29:46, Иоиль 3:17 и Захария 2:11. В Иоиле и Захарии обитание — описание или будущее обетование. Только в Исходе 29:46 обитание названо целью прошедшего избавления. Содержание познания Израиля — не только Божественная личность, но и Божественное намерение.

Иезекиль использует формулу чаще, чем любая другая книга. Из 303 канонических случаев 71 приходится на Иезекиля — почти четверть. Иезекиль писал для людей, которые видели, как обитание, казалось, потерпело крах: слава удалилась из храма (Иез 10–11), Иерусалим пал перед Вавилоном, народ ушёл в изгнание. Всё говорило бы, что shakan был отменён. Ответ Иезекиля, повторяемый в 69 стихах: даже в суде, даже в изгнании, даже в ужасе народов Господь действует так, чтобы Его личность была признана. Формула — не крик торжества; это и слово для катастрофы. Даже когда Бог действует в суде, формула признания обрамляет это: и это тоже служит познанию.

И разрешение Иезекиля несёт целевое придаточное Исхода 29:46 дальше. В своём видении эсхатологического храма Господь говорит: «Я буду обитать среди сынов Израилевых вовеки» (Иез 43:7). Shakan, названный в Исходе 29:46 целью исхода, становится у Иезекиля постоянным и нерушимым обетованием. Слово, которое он добавляет, — לְעוֹלָם (le-olam), «вовеки». Временное пустынное жилище становится вечным.

Новый завет у Иеремии — это разрешение. «И уже не будут учить друг друга... говоря: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» (Иер 31:34). Тот же yada, применённый теперь к будущему, в котором познание больше не требует внешнего обучения, повторяемой жертвы или ежедневного утреннего и вечернего агнца. То, для чего были предназначены утренние и вечерние агнцы скинии — повод для встречи, момент признания, — однажды станет внутренним, всеобщим и постоянным. Формула признания, протянутая от Исхода 6 через Иезекиля 37, достигает своего назначения в завете, написанном на сердцах.

Конец Откровения говорит об этом без формулы, но с её содержанием: «Вот скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр 21:3). Познание и обитание приходят вместе в конце — как были обещаны вместе в начале.

Полное исследование Исхода 29:38–46 разбирает формулу признания в её уникальной форме из Исхода 29:46 — где вложенное целевое придаточное делает обитание не просто следствием, но заявленной целью всего исхода.