Что означает «великая» суббота в Иоанне 19:31?
Иоанн называет субботу, следующую за распятием, «великой» (megale, G3173) — эпитет, уникальный в НЗ применительно к субботе. Наиболее обоснованное текстом объяснение: 15 нисана (праздничная суббота по Левиту 23:7) совпало с еженедельной субботой в один и тот же день, наделив её двойной святостью.
В Иоанне 19:31 используется прилагательное для субботы, которое нигде более в Новом Завете не встречается:
«Ибо та суббота была великим днём (megale, G3173).» — Иоанн 19:31
Все прочие субботы в Евангелиях — просто суббота. Эта — «великая». Сторонники как четверга, так и пятницы как дня распятия должны объяснить, что сделало её великой — и ответ связан с иудейским праздничным календарём.
Сторонники четверга утверждают, что «великой» была праздничная суббота 15 нисана — первый день Опресноков, который Левит 23:7 определяет как святое собрание (miqra-qodesh, מִקְרָא־קֹדֶשׁ, H4744+H6944) с запретом на работу. По версии четверга, 15 нисана выпало на пятницу, а обычная еженедельная суббота — на следующий день, субботу. Две субботы подряд. «Великим» был праздничный день. Это также даёт естественное объяснение небольшой загадке в Евангелиях: Марк 16:1 говорит, что женщины купили благовония после субботы, тогда как Луки 23:56 — что они приготовили благовония, а потом покоились в субботу. Два дня субботы подряд создают промежуточный день: женщины купили благовония в пятницу вечером (после окончания праздничной субботы), приготовили их в тот же день, а затем отдыхали в субботу.
Сторонники пятницы говорят: если распятие было в пятницу (14 нисана), то суббота несла двойное назначение — еженедельной субботы и праздничной субботы 15 нисана. День с двойной святостью — оба обозначения совпали — вполне заслуживал бы эпитета «великой». Астрономическая реконструкция показывает, что в 30 и 33 гг. н.э. 14 нисана выпадало на пятницу, а значит, 15 нисана и еженедельная суббота совпадали в субботу.
Текст лишь говорит, что суббота была великой, не объясняя почему. Оба объяснения — умозаключения из праздничного календаря Торы. Исследование прорабатывает все свидетельства в пользу обеих позиций и показывает, где каждая сильнее или слабее. Для полного анализа см. «Три дня и три ночи».
Требует ли «три дня и три ночи» в Матфее 12:40 распятия в четверг?
Нет. Эта фраза — цитата из Ионы 1:17, а книга Есфирь показывает, как работает этот же еврейский идиом при включающем счёте: «три дня, ночью и днём» разрешается словами «на третий день» (Есфирь 4:16, 5:1) — что соответствует пятничному распятию без каких-либо противоречий.
В какой день был распят Иисус — в пятницу или в четверг?
Прямые хронологические утверждения сходятся на пятнице: Марк 15:42 называет день погребения «paraskeue» (день приготовления = пятница), Луки 24:21 считает воскресенье третьим днём со дня распятия (что указывает на пятницу), а 1 Коринфянам 15:4 говорит, что Он воскрес «в третий день» — не «после трёх дней».