Что означает слово «жестоковыйный» в Библии?

«Жестоковыйный» — одна из тех фраз, которая перешла в повседневный язык, но образ, стоящий за ней, более конкретен и телесен, чем большинство людей понимает. Он происходит из земледелия, а не из осанки.

Еврейское сочетание рисует вола, отказывающегося от ярма. В Исход 32:9, наблюдая, как Израиль строит золотого тельца, ЯХВЕ говорит: «Я вижу народ сей, и вот, народ он жестоковыйный» — am qesheh-oref hu. Два еврейских слова: qasheh (H7186), означающее твёрдый, жёсткий или неуступчивый; и oref (H6203), означающее затылок или загривок. Соединив их, мы получаем образ вола, упирающегося шеей в ярмо, когда землепашец пытается его повернуть. Животное не подчиняется управлению. Оно не поддаётся исправлению. Оно напрягает шею и идёт туда, куда хочет.

Это обвинение, которое ЯХВЕ бросает Израилю у подножия Синая: они — вол, которого не повернуть, даже Богом, только сорок дней назад избавившим их из Египта.

Выражение становится постоянным заветным обвинением Израиля. Исход 32:9 — первое появление этого сочетания, но не последнее. С этого момента оно становится повторяющимся приговором:

• Исход 33:3, 33:5 — ЯХВЕ предупреждает Моисея, что не пойдёт с «народом жестоковыйным», иначе истребит их в пути
• Исход 34:9 — Моисей в своей молитве приводит это обвинение против Израиля как самый повод для того, чтобы ЯХВЕ остался с ними: «прости беззаконие наше и грех наш и возьми нас в удел Себе, ибо это народ жестоковыйный»
• Второзаконие 9:6, 9:13 — Моисей пересказывает Синай следующему поколению и прямо называет их жестоковыйность
• Второзаконие 31:27 — «ибо я знаю твой мятеж и твою жестоковыйность»
• Исаия 48:4 — «зная, что ты упорен, и шея твоя — как жила железная»

Итого восемь мест — от тельца у Синая до кануна вхождения в землю и далее к пророкам.

«Я вижу народ сей, и вот, народ он жестоковыйный».

— Исход 32:9

Стефан бросает это слово как последнее обвинение перед своей смертью. В Деяниях 7 Стефан произносит самую длинную речь в книге Деяний — сжатый обзор истории Израиля от Авраама до Соломона. Он завершает её словами: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому» (Деян. 7:51). Греческое слово — sklērotrachēlos — буквально «твёрдошеие», прямой перевод еврейского сочетания. Это слово из Синая, произнесённое в зале синедриона, — и оно влечёт за собой побивание камнями.

Дуга — одна линия: ЯХВЕ чеканит это обвинение у золотого тельца; Моисей употребляет его в своей молитве о прощении; Второзаконие повторяет его как образец истории Израиля; а Стефан бросает его в лицо религиозным вождям Иерусалима как тот же образец, достигший своего предела. Вол у Синая, которого не мог повернуть его Бог, — это тот же вол, которого не может повернуть Дух, — а теперь Дух говорит через пророков, затем через Сына, затем через свидетелей. «Жестоковыйный» — не просто описание настроения. Это заветное слово для обозначения привычного отказа от Божьего руководства.

Полное исследование Исх. 32:1–14 прослеживает это сочетание через все восемь его канонических употреблений, помещает его в контекст объявления гнева в стихах 9–10 и следует за тем, как Стефан использует его в Деян. 7 как кульминацию новозаветного послесловия золотого тельца.