Что означает «выкуп» в Библии и как это связано с Иисусом?
В Ветхом Завете выкуп (еврейское kopher) — это плата, искупающая жизнь, которая иначе была бы отдана, яснее всего это видно в переписном налоге Исхода 30; греческий Ветхий Завет перевёл это слово как lytron, и Новый Завет берёт то же самое слово, когда Иисус говорит, что пришёл отдать душу Свою для выкупа многих (Марка 10:45).
В Библии «выкуп» — это плата, которая выкупает жизнь, иначе отданную, — не общий дар или приношение, а конкретная юридическая операция, в которой нечто ценное отдаётся, чтобы спасти кого-то от смерти. Яснее всего эта картина видна в переписном законе Израиля из Исхода 30, и Новый Завет намеренно берёт эту самую лексику и применяет её к Иисусу.
Еврейское слово — כֹּפֶר, кофер (H3724), и оно встречается в Ветхом Завете семнадцать раз, почти всегда связанное с идеей жизни, находящейся под угрозой. Исход 30:12 повелевает это прямо: каждый мужчина, исчисленный в переписи Израиля, должен был заплатить полсикля как «выкуп за душу свою… чтобы не было между ними язвы при исчислении их». Быть исчисленным означало подвергнуться отчётности перед Богом; выкуп покрывал эту подверженность.
«Пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их».
— Исход 30:12
Писание также прямо обозначает границы выкупа. Числа 35:31 категорически запрещают принимать כֹּפֶר за осуждённого убийцу — некоторые долги нельзя откупить деньгами. А Псалмы доводят это понятие до предела: «человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него… дорога цена искупления души их» (Псалом 48:8–9, в английской нумерации Псалом 49:7–8). Никакая обычная плата не может дотянуться так далеко, чтобы выкупить душу из смерти. Самый следующий стих называет единственное исключение: «но Бог избавит душу мою от власти преисподней» (Псалом 48:16, в английской нумерации Псалом 49:15).
Это и есть основание для самого дерзкого утверждения Нового Завета. Когда греческий Ветхий Завет (Септуагинта) переводил Исход 30:12 за три века до Христа, он передал כֹּפֶר словом λύτρον, литрон (G3083) — «выкуп». Затем Иисус берёт то же самое слово для Себя: «Сын Человеческий пришёл… отдать душу Свою для выкупа (λύτρον) многих» (Марка 10:45). Это то же самое семейство слов, которым Тора называла полсикля, — теперь применённое к жизни человека, отданной за других.
Павел расширяет тот же корень приставкой, называя это ἀπολύτρωσις, «искупление» (G0629): «в Нём мы имеем искупление Кровию Его» (Ефесянам 1:7) — называя кровью то, что Исход утверждал лишь серебром. А Пётр прямо проводит контраст: верующие были «искуплены… не тленным серебром или золотом… но драгоценною Кровию Христа» (1 Петра 1:18–19) — противопоставляя саму монету переписного налога тому выкупу, который на самом деле заплатил Христос.
Фраза Иисуса «выкуп за многих» также восходит к Страждущему Отроку Исаии, который «предал душу Свою на смерть» и «понёс на Себе грех многих» (Исаия 53:11–12) — так что одно-единственное Его предложение опирается сразу на две ветхозаветные нити: лексику выкупа из Исхода и паттерн «один за многих» из Исаии. Полное исследование Исхода 38 прослеживает, куда именно ведёт это слово выкупа — вплоть до серебра, которое буквально держит на себе стены скинии.
Что такое деньги искупления в полсикля в Библии?
Это был переписной налог, заповеданный в Исходе 30:11-16 — каждый израильский мужчина двадцати лет и старше платил полсикля серебра как выкуп за душу свою всякий раз, когда народ исчислялся, чтобы само исчисление не подвергло их язве.
Почему скиния стоит на серебряных основаниях, сделанных из выкупных денег?
Исход 38:25-27 показывает, что переписное полсикля, собранное со всех 603 550 исчисленных израильских мужчин, было переплавлено и отлито ровно в те сто серебряных оснований, которые держат каждый брус стен и завесы скинии, — а значит, сам фундамент святилища сделан из денег искупления.
Почему храмовый налог в Матфея 17 называется «дидрахмой» и как это связано с Ветхим Заветом?
Дидрахма была просто греческим названием того же переписного налога в полсикля, заповеданного в Исходе 30:13 — Септуагинта уже перевела его как «половину дидрахмы» за три века до Христа, и ко времени Иисуса «дидрахма» была обычным названием ежегодного храмового налога, который Он и Пётр были обязаны заплатить.
Почему медный умывальник скинии был сделан из женских зеркал?
Исход 38:8 говорит, что Веселеил сделал умывальник и его подножие из меди, из зеркал служивших женщин у входа скинии собрания, — деталь, которую собственная заповедь об умывальнике в Исходе 30:17-21 никогда не упоминает, так что этот материал был настоящим даром, который отдали женщины, а не чем-то, что текст объясняет богословски.