Что говорит 1 Енох 71 об Енохе как Сыне Человеческом?
В 1 Енохе 71:14 Енох отождествляется с Сыном Человеческим по той же формуле («это Сын Человеческий»), которую предыдущие главы использовали для описания отличной предсуществующей фигуры — что создаёт структурное противоречие, для которого главы 46–69 не дают никаких оснований.
На протяжении большей части Притч Еноха (главы 46–69) Сын Человеческий явно является кем-то отличным от Еноха. Енох видит эту фигуру, спрашивает о ней («кто это?» — 1 Енох 46:2) и получает ангельские объяснения, как если бы знакомился с незнакомцем. В тексте говорится, что Сын Человеческий существовал «прежде, нежели было создано солнце и звёзды» (1 Енох 48:3) — предкосмическая, небесная фигура. Енох — человеческий патриарх, рождённый в седьмом поколении от Адама (Быт 5:18–24).
Затем глава 71, стих 14 делает нечто неожиданное:
«И он пришёл ко мне и приветствовал меня своим голосом, и сказал мне: "Это Сын Человеческий, рождённый для праведности; и праведность пребывает над ним, и праведность Главы Дней не оставляет его."»
Ангел отождествляет Еноха с Сыном Человеческим — по той же формуле, что использовалась в 1 Енохе 46:3 для описания предсуществующей космической фигуры. Те же слова на геэзе (zentu we'etu walda sab', «это Сын Человеческий»), та же конструкция. Но ранее в тексте Енох спрашивал об этой фигуре, как будто встречал незнакомца. Теперь ангел говорит ему, что он и есть эта фигура.
Противоречие реально: если Енох — Сын Человеческий, зачем он спрашивал «кто это?» в главе 46? Как фигура, существовавшая прежде сотворения солнца (48:3), может быть тем же самым исторически конкретным патриархом Енохом? Было предложено три объяснения: глава 71 — позднейшее редакторское добавление; Енох был преображён в Сына Человеческого при своём вознесении на небо (Быт 5:24, «взял его Бог»); или противоречие намеренно и указывает на нечто, выходящее за пределы разрешимости предыдущих глав. Ни одно из них не следует с необходимостью из самого текста.
Есть и рукописная проблема, ещё более затрудняющая оценку: Притчи Еноха сохранились только на геэзе — древнем эфиопском языке. Не существует ни арамейских, ни греческих, ни латинских копий. Это означает, что 71:14 — единственный богословски нагруженный стих во всех Притчах — существует в наименее верифицируемой текстуальной форме из всех крупных текстов эпохи Второго Храма. Для полного анализа значения этого для христологии см. «Сын Человеческий, которого там не было».