Заимствовал ли Иисус титул «Сын Человеческий» из Притч Еноха или из Даниила?
Текстуальные свидетельства указывают на Даниила 7:13 как непосредственный источник. Иисус соединяет образ облаков из Даниила с Псалмом 109:1 на суде (Матфей 26:64) — отличительная образность Притч (воцарение, предсуществование, сокрытость) в этих цитатах отсутствует. Притчи также были наименее засвидетельствованным разделом 1 Еноха: до 68 г. н.э. свидетельств их существования нет.
Текстуальные свидетельства указывают на Даниила 7:13, и одна конкретная деталь делает это очевидным: облака.
Даниил 7:13 описывает некую фигуру, идущую «с облаками небесными» — 'anane shemayya (עֲנָנֵ֣י שְׁמַיָּ֔א) по-арамейски. Этот образ облаков — диагностический маркер. Когда Иисус стоит перед синедрионом и говорит им о том, что они скоро увидят, Он использует именно этот образ:
«...отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.» — Матфей 26:64
Он соединяет Псалом 109:1 («сидящего одесную») с Даниилом 7:13 («грядущего на облаках небесных»). Та же двойная цитата встречается в Марке 14:62 и Матфее 24:30. Всякий раз, когда Иисус упоминает «Сына Человеческого» в эсхатологическом контексте, там присутствует образность из Даниила.
Теперь: Притчи Еноха (1 Енох 37–71) также содержат развитый образ «Сына Человеческого». Ряд учёных утверждал, что Иисус заимствовал оттуда. Проблема в том, чего не хватает. Отличительная образность Притч — воцарённый Сын Человеческий, существующий прежде сотворения солнца (1 Енох 48:3), именуемый «Господом Духов» — нигде не появляется в высказываниях Иисуса о Сыне Человеческом. В сценах с Сыном Человеческим в Притчах нет образа облаков. Если Иисус заимствовал из Притч, странно, что Он не использовал ничего из их характерного содержания.
Существует и текстуальная проблема: Притчи — единственный раздел 1 Еноха без свидетельств в Свитках Мёртвого моря, без арамейских или греческих рукописей и без цитирования в Новом Завете. Они сохранились только на геэзе, эфиопском языке, без каких-либо свидетельств их существования до 68 г. н.э. в нынешней форме. Это не доказывает, что Иисус не мог их знать, но означает: утверждение о том, что Он знал, опирается на очень шаткое основание.
Даниил входит в еврейский канон. Облака из Даниила присутствуют в собственных словах Иисуса. Именно туда указывают свидетельства.
Читайте полную аргументацию в исследовании «Сын Человеческий, которого там не было»