Было ли обетование земли Израилю уже исполнено в Ветхом Завете?
Три ветхозаветных рассказчика прямо объявляют его исполненным, используя одинаковую лексику: Иисус Навин, Соломон и послепленные левиты — каждый утверждает, что «ни одно слово не пало» из всего, что обещал Бог. А Послание к Евреям говорит, что сами патриархи понимали: обетование указывало за пределы физической территории.
Ветхий Завет на самом деле провозглашает обетование земли исполненным — трижды, используя одинаковую лексику, — а затем Новый Завет расширяет то, на что это обетование изначально указывало.
Три рассказчика Ветхого Завета, повествующие о свершившейся истории, а не о будущем, используют ту же фразу, объявляя, что слово Бога исполнилось. Иисус Навин 21:43, 45 говорит об этом прямо:
«И дал Господь Израилю всю землю... ни одно слово не осталось неисполненным из всех добрых слов... всё исполнилось.»
Эта фраза lo' nafal davar (לֹא נָפַל דָּבָר, «не пало ни одного слова», H5307 + H1697) — всеобъемлющее провозглашение исполнения. Четыреста лет спустя Соломон использует ту же формулу при посвящении храма: «Не пало ни одного слова из всех добрых слов Его, которые Он говорил через раба Своего Моисея» (3 Цар 8:56). Затем левиты у Неемии, пишущие с послепленной перспективы, оглядываясь назад, подтверждают: «сыновья пошли и унаследовали землю» (Неемия 9:24). Три независимых свидетеля, охватывающих века, говорящих одно и то же.
Но текст на этом не останавливается — и здесь начинается самое интересное. Евреям 11:13–16 говорит, что патриархи «умерли в вере, не получив обетований» — и что они искали «лучшего отечества, то есть небесного». Непосредственный, территориальный аспект был исполнен при Иисусе Навине. Но сам Авраам, согласно Евреям, понимал, что земля указывает куда-то дальше. Павел делает тот же шаг в Римлянам 4:13: обетование Аврааму состояло в том, что «он будет наследником мира» (klēronomon tou kosmou, κληρονόμον τοῦ κόσμου) — не наследником Ханаана. Та же лексика наследования, которую греческий Ветхий Завет использует для племенных уделов в Иисусе Навине 18–21, Павел применяет ко всему мирозданию.
Закономерность: исполнение, а затем преобразование — физически исполнено при Иисусе Навине, эсхатологически расширено к новому творению. Оба аспекта истинны, и текст утверждает оба.
Для ознакомления с полным еврейским текстом и аргументом об оливковом дереве см. исследование об Авраамовом завете, раздел «Обетование земли: исполнено, а затем преобразовано».
Говорит ли Послание к Евреям, что Моисеев завет устарел?
Да, прямо и недвусмысленно. Евреям 8:13 использует перфект действительного залога «pepalaiken» — завершённое действие с продолжающимися последствиями — чтобы сказать: назвав завет «новым», Бог провозгласил первый окончательно устаревшим, не оставляя грамматического места для будущего восстановления.
Что такое заветная формула, пронизывающая всю Библию?
Фраза «Я буду их Богом, а они будут Моим народом» встречается более дюжины раз от Бытия 17 до Откровения 21, всегда в одной грамматической структуре, прослеживая одни и те же заветные отношения через все основные заветы.