Называется ли Агнец «светом» или «светильником» в Откровении 21:23?

Светильник — и Иоанн выбрал это слово намеренно.

«И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.» — Откровение 21:23

Слово, которое Иоанн использует для Агнца, — lychnos (λύχνος, G3088), означающее светильник — физическое устройство, удерживающее и направляющее свет из другого источника. Он не использует phos (φῶς, «свет») или phoster (φωστήρ, «светило»). Светильник — это орудие, а не источник.

В стихе на самом деле присутствуют три различных световых термина, выполняющих три разные функции. Слава Бога (he doxa tou theou) — исходный источник света: глагол говорит, что она «осветила» город — действие источника. Агнец — светильник: орудие, через которое эта слава становится доступной городу. А в следующем стихе (Откровение 21:24) народы ходят при «свете» (phos) его — итоговое освещение, наполняющее город.

Это различие важно в свете того, что говорит Евангелие от Иоанна. В Иоанне 1 и 8:12 Иисус назван «Светом мира» — phos, слово источника. В Откровении 21 Он — светильник. Это не противоречие — это смена категории и момента. В Евангелии воплощённый Христос входит в тёмный мир и есть свет. В Новом Иерусалиме прославленный Агнец опосредует нетварную славу Отца искупленному городу. Иной эсхатологический момент, иная световая метафора.

Иоанн проводит эту мысль через всю книгу. Откровение 18:23 описывает Вавилон с угасшим навсегда светильником (lychnos). Откровение 22:5 говорит, что светильник в конечном веке не понадобится вовсе, потому что Сам Господь Бог освещает напрямую — без посредничества. Дуга идёт от угасшего светильника Вавилона, через Агнца как светильник в Новом Иерусалиме, к непосредственному Божественному свету в конце.

Читайте полную классификацию световой лексики Иоанна в Откровении