Что означает огонь в Откровении?

Огонь (pyr, πῦρ, G4442) — наиболее частый световой образ в Откровении: он встречается 26 раз, почти вдвое чаще следующего по частоте. Но он не означает одно и то же. Обращайте внимание на то, кто управляет огнём и откуда он исходит, — и образность огня в книге распадается как минимум на пять различных функций.

Наиболее поразительна христологическая. Трижды в Откровении очи Христа описываются как «пламя огня» (phlox pyros, Откр 1:14; 2:18; 19:12) — всегда и только о Христе, обрамляя послания церквам и возвращаясь при Его явлении в битве. Это теофаническая интенсивность, тот же образ, что и у Божественной фигуры в Данииле 10.

Огонь также является символом Духа. Семь светильников пред престолом отождествляются с «семью духами Бога» (Откр 4:5). Это единственное место в книге, где огонь несёт пневматологический смысл, и оно помещено в инаугурационную сцену небесного зала — структурный якорь всего видения.

Наиболее широкая категория — суд. Последовательности труб снова и снова изливают огонь: град и огонь, смешанные с кровью (8:7), горящая гора, ввергнутая в море (8:8), жертвенник-кадило, брошенное на землю (8:5). Затем озеро огненное появляется шесть раз в главах 19–21, каждый раз как конечное место назначения зверя, лжепророка, самой смерти, ада и всякого, кто не написан в книге жизни. Это главный образ суда в книге.

Но Откровение показывает и ложный огонь. Зверь от земли «низводит огонь с неба на землю перед людьми» (Откр 13:13) — подделка знамения Илии из 3 Царств 18, пародия на подлинный Божественный огонь. То же слово, совершенно иной источник.

И ещё — огонь очищающий. Христос говорит Лаодикии купить «золото, огнём очищенное» (Откр 3:18). Победившие стоят на «стеклянном море, смешанном с огнём» (Откр 15:2). Здесь огонь очищает, а не уничтожает.

О том, как огонь вписывается наряду со славой, светильниками и Агнцем-светильником в полную световую лексику Откровения, см. «Источники света в Откровении».