Является ли ремесленное искусство духовным даром?
Да — самый первый случай в Библии, когда Бог исполнил конкретного, названного по имени человека Своим Духом, был связан не с пророчеством и не с воинским подвигом, но с искусным мастерством ради строительства скинии.
Когда современный человек слышит «исполнен Духом», он, как правило, представляет пророка, произносящего речь, молящуюся общину или пылающего проповедника. Библия начинает с иного места — с мастерской.
Первое исполнение в каноне — для ремесла. Исход 31:3 фиксирует первый случай, когда Бог говорит, что исполнил конкретного, названного по имени человека Своим Духом. Слова таковы: «Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх 31:3). Этот исполненный — Веселиил. Его задача — работать с золотом, серебром и медью, резать камни, вырезать из дерева, строить шатёр, где Бог будет встречаться с Израилем. Ни одна строчка описания его исполнения Духом не касается проповеди или пророчества. Дух снаряжает его для созидания.
Это важно, ибо задаёт порядок. Прежде чем Дух сошёл на семьдесят старейшин для пророчества (Чис 11:25), прежде чем он облёк Гедеона для битвы (Суд 6:34), прежде чем он стремительно пришёл на Давида при его помазании (1 Цар 16:13), — он исполнил Веселиила для работы руками. Первый названный по имени человеческий сосуд Духа — ремесленник, а не пророк. Созидание — прежде всего.
Глагол, несущий смысловую нагрузку. Еврейское слово, переведённое как «исполнил», — male (H4390 — произносится примерно «ма-ЛАЙ»), один из самых употребительных глаголов в еврейской Библии. Здесь он стоит в интенсивной форме, где действующее лицо — Бог: va-amalle, «и Я исполнил». Это не пассивное описание того, как Веселиил достиг мастерства долгими годами учёбы. Это Бог, активно и полностью вливающий нечто в него. Тот же корень появится в конце проекта скинии: «слава Господня наполнила скинию» (Исх 40:34). Дух наполняет мастера; слава наполняет здание. Этот глагол образует скобки всего замысла.
Не единственный язык исполнения Духом в Исходе — но наиболее значимый. Один более ранний отрывок намекает на это: в Исходе 28:3 Бог говорит Моисею, чтобы тот обратился ко «всем мудрым сердцем, кого Я исполнил духом мудрости» — но речь идёт о собирательной, безымянной группе, исполненной «духом мудрости». Исход 31:3 — первый случай, когда полная формула появляется в полноте: male с ruach Elohim — Духом Самого Бога — применительно к одному названному человеку. И здесь стоит отделить это от ещё более раннего стиха: Фараон назвал Иосифа «человеком, в котором Дух Божий» (Быт 41:38). Рассуждение Иосифа замечательно, и присутствие Духа в нём реально — но текст нигде не говорит, что Иосиф был исполнен. Глагол решает всё. Исход 31:3 — это не «первое упоминание Духа» и не первый человек, в котором Дух пребывал; это первый случай, когда Бог говорит, что исполнил этого человека Своим Духом.
Дух действует по-разному в зависимости от задания. Беглый взгляд на всю еврейскую Библию показывает, что Дух действует не одним единообразным способом. Он почивает на семидесяти старейшинах, и они пророчествуют (Чис 11:25). Он облекает Гедеона — по-еврейски lavash, «надеть как одежду» — для военного освобождения (Суд 6:34). Он стремительно приходит на Давида при его помазании (1 Цар 16:13). И здесь, в Исходе 31, он наполняет Веселиила триадой мудрости для созидательного труда. Это не одно и то же событие в разных словах; это различные модусы действия Духа для различных Божественных целей. Дух, снаряжающий ремесленника, — тот же Дух, что снаряжает пророка и царя, — но снаряжение выглядит иначе, потому что иное задание.
Новый Завет подхватывает это. В день Пятидесятницы «все исполнились Духа Святого» (Деян 2:4) — та же семья языка наполнения, которую древние греческие переводчики дали Веселиилу. И Павел говорит Коринфянам, что «каждому даётся проявление Духа на пользу» при разнообразии даров и разнообразии служений (1 Кор 12:4–7). Один Дух, многие снаряжения, одно здание. Искусный труд — созидание, проектирование, изготовление — никогда не был вне сферы Духа. Именно это, по порядку самого канона, первым делом зафиксировано как то, для чего Дух снарядил названного по имени человека.
וָאֲמַלֵּ֥א אֹת֖וֹ ר֣וּחַ אֱלֹהִ֑ים בְּחָכְמָ֛ה וּבִתְבוּנָ֥ה וּבְדַ֖עַת וּבְכָל־מְלָאכָֽה — va-amalle oto ruach Elohim be-chokmah u-vitvunah u-veda'at u-vekhal-melakhah — «и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх 31:3).
Полное исследование этого текста и его охвата в каноне см. в полном исследовании Исхода 31:1–11.
Как исполнение Веселиила Духом указывает на Новый Завет?
Дух наполнил Веселиила, чтобы тот построил жилище для Бога; Новый Завет переворачивает этот образ — Дух теперь наполняет верующих, которые сами являются жилищем, а значит, Пятидесятница — не отступление от Исхода 31, но его полнейшее раскрытие.
В чём сходство строительства скинии с сотворением мира Богом?
Библия использует одно и то же еврейское слово для обозначения работы (*melakhah*), один и тот же глагол для завершения (*kalah*) и один и тот же глагол для наполнения (*male*) как в повествовании о творении, так и в повествовании о скинии — указывая тем самым, что скиния есть миниатюра космоса, построенная собственной мудростью Творца.
Кем были Веселиил и Аголиав?
Веселиил и Аголиав — два мастера, которых Бог лично назвал по имени и поставил строить скинию: Веселиил из колена Иудина, Аголиав из колена Данова — избранные не по собственному желанию, но по Божественному призванию.
Почему Библия называет ремесленное искусство мудростью?
Потому что три еврейских слова, которыми Библия описывает умение мастера — мудрость, разумение и ведение, — суть те же три слова, которыми Бог сотворил мир; Писание рассматривает искусное созидание как соучастие в собственном творческом акте Творца.