Как усердное сердце Exodus 35 связано с «доброхотно дающим» у Павла в 2 Corinthians 9:7?
Связь тематическая, а не словесная — между «усердным сердцем» Exodus 35 и «доброхотно дающим» Павла нет общей еврейско-греческой лексики, но оба текста приходят к одному и тому же критерию: Бог взвешивает расположение дающего, а не размер дара.
Exodus 35 и знаменитая строка Павла о даянии стоят на одном и том же принципе — но у них нет ни одного общего слова, чтобы прийти к нему, и об этом стоит сказать честно.
Павел пишет:
Каждый, как он расположил в сердце своём, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. — 2 Corinthians 9:7
Два ключевых греческих слова здесь — «заранее расположить» (proaireo, G4255) и «доброхотный» (hilaros, G2431) — не встречаются больше нигде во всём Новом Завете, кроме этого единственного стиха. Павел намеренно обращается к редкой, тщательно выбранной лексике, чтобы выразить свою мысль.
Веками ранее Exodus 35 говорил о том же самом применительно к приношению на скинию: Бог заботился о «всяком, чьё сердце усердно» (nediv libbo, H5081+H3820), а не о весе принесённого золота. Но вот честная деталь: нет общего номера Стронга — никакого общего еврейско-греческого слова, — связывающего лексику «усердия» в Exodus 35 с лексикой «доброхотного дающего» у Павла. Это то, что называется повторением, а не словесной цитатой: один и тот же Бог, действующий последовательно в двух совершенно разных моментах, а не один текст, буквально цитирующий другой.
Так откуда же берутся собственные слова Павла? Из двух мест, и оба прослеживаются. Во-первых, его редкое сочетание «доброхотный» и «дающий» разделяет отличительную греческую формулировку с Греческим Ветхим Заветом (Септуагинтой) Proverbs 22:8 — «Бог благословляет доброхотного человека и дающего». Этого стиха вообще нет в еврейском тексте Proverbs 22:8, где говорится только о том, кто «сеет неправду». Павел перекликается именно с греческой версией Притчей, а не с еврейским текстом.
Во-вторых, фраза Павла «не с огорчением» прямо повторяет строку из греческого текста закона Торы о бедности:
Да не будет огорчено сердце твоё, когда ты дашь ему. — Deuteronomy 15:10 (Септуагинта)
И сразу после «доброхотно дающего любит Бог» Павел цитирует Psalm 112:9, чтобы укоренить весь свой призыв в Писании — «он расточил, роздал нищим; правда его пребывает вовек» (2 Corinthians 9:9).
Итак, нить проходит так: не один стих, цитирующий другой, а один и тот же неизменный Божественный критерий — прослеживаемый от усердных дарителей скинии, через позднейших царей Израиля и их усердных сердцем поклонников, вплоть до грекоязычного апостола, говорящего коринфской церкви, что Бог всё ещё не считает монеты. Он читает сердца.
Полное исследование прослеживает каждую остановку на этом пути, в каноническом порядке, с точной общей лексикой на каждом шаге.
Что означает «мудрый сердцем» в Exodus 35, и помогали ли женщины строить скинию?
«Мудрый сердцем» (chakam-lev) — это слово Exodus для данного Богом технического мастерства, а не нравственной мудрости, и да — текст прямо называет женщин среди мудрых сердцем ремесленников, спрядших пряжу скинии собственными руками.
Что такое «добровольное приношение» и что делает даяние «усердным» в Библии?
Добровольное приношение (nedavah) — это дар, которого никто не требовал и никакое правило не измеряло: в Exodus 35 Бог заботится о сердце, которое даёт, а не о размере данного, и текст называет это внутреннее усердие трижды, тремя разными оборотами.
Почему Exodus 35 вновь собирает то же самое общество, что построило золотого тельца?
Еврейский глагол «собрал» в Exodus 35:1 разделяет тот же корень с глаголом, описывающим толпу, собравшуюся построить золотого тельца в Exodus 32:1 — то же самое общество, что некогда собралось, чтобы нарушить завет, теперь собирается, чтобы построить место, где будет обитать Бог завета.
Почему заповедь о субботе стоит непосредственно перед началом строительства скинии?
Exodus 35 заново провозглашает субботу прежде, чем назван хоть один строительный материал, — потому что Бог, Которому предстоит получить жилище, Сам есть Бог, Который почил в седьмой день, — и глава даже добавляет новое правило, запрещающее огонь в субботу, прямо перед несколькими главами металлообработки.