Как «царственное священство» в 1 Петра 2:9 связано с Исходом 19?
Пётр цитирует Исход 19:6 слово в слово из греческого Ветхого Завета и применяет его к Церкви, однако меняет время глагола с будущего («вы будете») на настоящее («вы есть») — то, что Бог предложил Израилю условно у Синая, Пётр провозглашает настоящей реальностью для тех, кто во Христе.
Связь — не свободное эхо и не расплывчатая тема: это прямая цитата.
Когда Пётр пишет «вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет 2:9), он берёт слова «царственное священство» и «народ святой» прямо из греческого перевода Исхода 19:6. Септуагинта (греческий Ветхий Завет, широко использовавшийся в первом веке) передаёт еврейское «царство священников и народ святой» как βασίλειον ἱεράτευμα καὶ ἔθνος ἅγιον (basileion hierateuma kai ethnos hagion) — царственное священство и народ святой. Пётр использует именно эти слова: βασίλειον ἱεράτευμα, ἔθνος ἅγιον. Это не пересказ; это цитата.
Греческое слово «царственное священство» — ἱεράτευμα (hierateuma) — достаточно редкое, чтобы связь была неоспорима. Оно встречается во всём Писании лишь пять раз: дважды в греческом Ветхом Завете, в версии Исхода (Исх 19:6; 23:22), один раз в иудейском тексте эпохи Второго Храма, написанном около 124 г. до Р. Х. (2 Мак 2:17), и дважды в 1 Петра (2:5 и 2:9). Когда вы встречаете это слово в 1 Петра, вы должны слышать Синай.
Самое важное различие между цитатой у Петра и оригиналом — глагол. Бог у Синая сказал «вы будете царственным священством» — условное будущее обещание, зависевшее от «если будете слушаться Моего гласа» (Исх 19:5). Пётр говорит «вы есть царственное священство» — констатация настоящей реальности. Он убирает «если». Условное предложение, сделанное у Синая, для тех, кто во Христе, просто истинно прямо сейчас.
Как произошёл этот переход? Пётр отвечает в предшествующих стихах. Церковь — «живые камни», выстраиваемые на Христе (1 Пет 2:4–5); личность царственного священства принадлежит тем, кто пришёл к Нему. Затем сразу после 1 Пет 2:9 он добавляет: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет 2:10). Он пишет церквам, включавшим язычников — людей, которые не принадлежали даже к завещанному народу, которому было сделано синайское предложение. И священнический язык он применяет и к ним тоже. Условие у Синая («если будешь слушаться») получило ответ — не послушанием Израиля, которое снова и снова давало сбой, а Христом.
«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.» — 1 Петра 2:9
Стоит обратить внимание на каноническое различие между еврейской и греческой версиями Исхода 19:6. Еврейский текст читает «царство священников» — каждый член народа является священником, и вместе они составляют царство. Греческий читает «царственное священство» — священническое тело как целое является царственным по своему характеру. Еврейский подчёркивает священническую роль каждого человека; греческий — царственное достоинство священнической общины. Пётр следует греческому: Церковь — одно священническое тело с царственным положением перед Богом.
Откровение развивает то, что Пётр провозгласил настоящим, в то, что ещё остаётся будущим. «Соделавший нас царями и священниками» (Откр 1:6) — уже совершилось, прошедшее время. Но «будут царствовать на земле» (Откр 5:10) — ещё нет. Священство сообщено сейчас; царствование приходит позже. Предложение, условное у Синая, — настоящее во Христе (1 Пет 2:9), будет завершено эсхатологически (Откр 20:6).
Полное исследование Исхода 19 прослеживает полную дугу — от исходного еврейского словообразования, через передачу в Септуагинте, сменяющую «царство священников» на «царственное священство», через явную цитату у Петра, — и входит в эсхатологическое развитие того же обещания в Откровении.
Что означает «царство священников и народ святой»?
У Синая Бог предложил всему народу Израиля коллективное священническое достоинство — не только одному колену или классу духовенства, но каждому члену народа как священнику перед другими народами — при условии, что они будут слушаться Его гласа.
Что означает, что Бог нёс Израиль на орлиных крыльях?
Прежде чем Бог что-либо потребовал от Израиля у Синая, Он указал на уже совершившийся Исход как на доказательство Своего попечения — Он нёс их, как орёл несёт птенцов, и это прошлое деяние спасения было основанием всего последующего.
Что такое «особая собственность» в Исходе 19:5?
Еврейское слово «сегулла» означает личную казну царя — драгоценные камни и золото, которые он хранит отдельно от государственного имущества, — и Бог берёт именно это слово, чтобы описать, чем является для Него Израиль.
Почему Израилю предложили священство, но закрыли доступ к горе Синай?
Исход 19 удерживает обе истины вместе в одном тексте: Бог предлагает всему народу священническое достоинство, а затем немедленно окружает гору смертоносным заграждением, которое даже существующие священники не могут пересечь — это противоречие намеренно, и оно не разрешается вплоть до Евреям 12.