Означает ли Acts 2:39, что младенцев нужно крестить?

Acts 2:39 является подлинным распространением евангельского обетования на детей: Пётр не исключает их, и этот стих не следует умалять. Но стих 39 не разрешает крещение младенцев, потому что он не изменяет заповедь о крещении в стихе 38. Два стиха делают разные вещи.

Что говорит стих 38

Наставление Петра в день Пятидесятницы — самая ясная заповедь о крещении в Новом Завете:

«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших, и получите дар Святого Духа.» — Acts 2:38

Аористный императив metanoeisate («покайтесь») стоит первым. Аористный пассив baptisthētō («да крестится») следует за ним. Между ними стоит hekastos humōn (G1538) — «каждый из вас», единственное число и индивидуализация. Грамматика не издаёт распоряжение о всеобщем охвате дома; она даёт личную заповедь обратиться. Предпосылка покаяния встроена в предложение прежде, чем появляется крещение.

Что говорит стих 39

«Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш.» — Acts 2:39

Обетование движется наружу тремя названными слоями: humin («вам»), tois teknois humōn («вашим детям»), pasin tois eis makran («всем дальним»). Пётр описывает объём обетования, объявленного в ст. 38: прощение и дар Духа. Этот объём действительно включает детей. Он также действительно включает людей в дальних местах, которые в тот день не находятся в Иерусалиме.

Но у стиха есть четвёртая фраза, которую часто пропускают: hosous an proskalesētai kurios ho theos hēmōn — «кого ни призовёт Господь Бог наш». Глагол proskaleomai (G4341) — аорист, медиальный залог, сослагательное наклонение: неопределённое, условное и определяемое Богом. Обетование простирается так далеко, как призывает Бог. И дальние язычники, и дети верующих достигаются тем же божественным призывом, а не биологическим происхождением.

Два стиха вместе

Стих 39 расширяет объём обетования. Он не изменяет заповедь о крещении. Пётр не добавляет: «и потому да крестятся ваши дети». Наставление из ст. 38 — покайтесь, каждый из вас, затем креститесь — остаётся без изменения. Ребёнок, включённый в достижение обетования, когда Бог призовёт его и он ответит подлинным покаянием и верой, будет крещён. Это не крещение младенцев; это обычное крещение на пороге достоверной веры.

Этот стих не уникален по образцу. Ранее в той же проповеди Пётр цитирует Joel 2:28 — «сыны ваши и дочери ваши будут пророчествовать» (Acts 2:17) — как свидетельство широкого излияния Духа. Именно широта обетования является смыслом. Чего Пётр не делает в ст. 38–39, так это не даёт детям иной набор наставлений, чем взрослым. Он даёт одну заповедь: покайтесь. Он объявляет одно обетование: прощение и Дух. Он называет один объём: вам, вашим детям, дальним, всем, кого призовёт Бог. Заповедь относится к каждому, кто может ей повиноваться; обетование предложено всем.

Примечание о слове «дети»

Teknois (G5043) в ст. 39 может означать и непосредственных детей, и потомков через поколения: слово достаточно широко, чтобы включать оба значения. Эта широта поддерживает объём обетования, но не сужает вопрос о том, когда крещение уместно. Означают ли «дети» младенцев в Иерусалиме в тот день или иудейских потомков через поколения, которые позже услышат Евангелие, заповедь о крещении, с которой они столкнутся, когда услышат, та же самая: покайтесь и креститесь.

Полное исследование рассматривает грамматику Acts 2:38–39 рядом со всеми другими новозаветными местами о крещении, прослеживает определение крещения у Петра в 1 Peter 3:21 и показывает, что структура предпосылок последовательна во всех одиннадцати главных повествованиях.