Действительно ли Бог отдыхал в седьмой день?
Да — но еврейское слово означает «прекратил», а не «восстановился», и Новый Завет добавляет, что этот покой по-прежнему открыт для нас, чтобы войти в него.
Да, Бог действительно почил в седьмой день — но слово, которое использует Библия, может вас удивить.
Еврейский глагол — שָׁבַת (шават), и он не означает «спать» или «восстановиться». Он означает прекратить, остановиться, перестать. Работник, только что вбивший последний гвоздь и отложивший молоток, шаватал. Никакой усталости — только намеренное, удовлетворённое завершение законченного дела.
«И завершил Бог в день седьмой дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.» — Бытие 2:2
Этот же корень лежит в основе слова Шаббат — еженедельного дня покоя, соблюдать который позднее заповедал Израилю. Связь вшита в язык: «суббота» буквально означает «день прекращения», названный по тому, что Бог совершил в конце творения.
Но разве Бог всегда работает? Иисус прямо отвечает на это. В Ин 5:17, когда Его обвиняют в нарушении субботы исцелением в этот день, Он говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Звучит как противоречие — разве Бог не почил?
Ответ в том, что Бог прекратил один конкретный вид работы: творческое дело Бытия 1. Дни и ночи, моря и суша, звёзды, твари, люди — тот грандиозный строительный проект был завершён. Покой в Быт 2:2 — намеренное завершение того труда. То, что описывает Ин 5:17, — иное: продолжающийся труд поддержания творения, управления миром и спасения сломленного. Покой Бога в День 7 никогда не был уходом на пенсию.
Когда Исход 20 позднее повторяет историю в четвёртой заповеди, он использует для покоя Бога немного другой глагол. Быт 2:2 говорит, что Бог шаватал (прекратил); Исх 20:11 говорит, что Бог нуах (успокоился, воцарился в покое на месте) — как ковчег, пристающий к берегу после долгого плавания, или как человек, наконец усевшийся в своём доме. Оба утверждения истинны одновременно. Седьмой день — это и прекращение творческого труда, и безмятежность Творца, поселившегося в том, что Он создал.
Затем — Послание к Евреям. Автор этого послания, писавший в первом веке по Р.Х., замечает нечто, что легко упустить: у седьмого дня в Бытии нет закрывающей формулы. Каждый из дней с первого по шестой закрывается словами «и был вечер, и было утро». Седьмой — нет. Текст открывает покой и никогда его не закрывает.
Послание к Евреям развивает это наблюдение:
«Ибо вошедший в покой Его и сам почил от дел своих, как и Бог от Своих.» — Евреям 4:10
Покой, в который Бог вошёл в День 7, — в прочтении Послания к Евреям — это покой, по-прежнему доступный, по-прежнему открытый, чтобы войти в него верой. Вопрос не только в том, что Бог сделал в седьмой день; вопрос в том, вошли ли мы в покой того, что Он завершил.
Полное исследование Быт 2:1–3 прослеживает четыре глагола седьмого дня — прекратил, завершил, благословил, освятил — и следует им через скинию, храм и крест, задаваясь вопросом: что значит, что день без закрывающей формулы — это тот самый день, в который Новый Завет призывает нас войти?
Суббота в Бытии 2 — та же самая, что суббота в Десяти заповедях?
Бытие 2 содержит акт — прекращение Богом Своего труда, — но ещё не установление. Десять заповедей называют его, укореняют в творении и повелевают Израилю участвовать в образце, предшествующем ему на весь срок творения.
Что означает выражение «остаётся субботствование для народа Божьего» в Евреям 4:9?
Послание к Евреям говорит, что покой, в который вошёл Бог в День 7 творения — покой, который текст никогда не закрывал, — по-прежнему доступен для вхождения верой, и что войти в него значит доверять тому, что Бог уже завершил.
Почему у седьмого дня в Бытии нет «вечера и утра»?
Каждый другой день творения закрывается формулой «вечер и утро» — седьмой нет, и Послание к Евреям 4 читает эту открытую концовку как приглашение, актуальное до сего дня.
Почему седьмой день свят?
Бог сделал его святым — использовав тот же еврейский глагол, который позднее делает святыми священников, жертвенники и юбилейный год, — и сделал это прежде, чем все эти святыни вообще существовали.