¿Qué es la unción que tienen los creyentes en 1 Juan?

«Vosotros tenéis una unción del Santo» (1 Jn 2:20). Para los lectores originales de Juan, esa frase llevaba consigo una palabra que habrían reconocido de sus Escrituras griegas — y lo que señalaba era asombroso.

La palabra que Juan eligió. El sustantivo griego es G5545 chrisma — «unción». Aparece trece veces en once versículos en toda la Escritura griega. Seis de esas apariciones están en la traducción griega del Éxodo (la Septuaginta — LXX), donde chrisma es la palabra específica elegida para traducir el hebreo mishchah (H4888), el término técnico para el aceite de la santa unción de Israel. La LXX lo usa dos veces en un solo versículo en Éxodo 30:25 — elaion chrisma hagion, «un aceite, un chrisma santo» — igualando el propio énfasis doble de la frase en hebreo. La audiencia de Juan habría reconocido inmediatamente el registro tabernacular.

Qué era ese aceite. El aceite de la santa unción de Éxodo 30 era una mezcla exactamente medida de cuatro especias en aceite de oliva (Éxo 30:23-25), compuesta por un perfumero de gremio, utilizada para consagrar el tabernáculo y sus sacerdotes. Era propiedad de YHWH: «este aceite de santa unción será mío a lo largo de vuestras generaciones» (Éxo 30:31). Y era irreproducible por mandato — cualquiera que hiciera otro igual, o lo derramara sobre una persona no autorizada, sería excluido de la comunidad (ve-nikhrat me-ammav, Éxo 30:33). Estaba sellado, reservado, incomunicable.

Lo que Juan dice que los creyentes tienen ahora. La prohibición sencillamente ha desaparecido. Juan escribe a personas ordinarias — no sacerdotes, no funcionarios del tabernáculo — y les dice: kai humeis chrisma echete apo tou hagiou, «y vosotros mismos tenéis un chrisma del Santo» (1 Jn 2:20). Y en el versículo 27: «el chrisma que recibisteis de él mora en vosotros (menei en humin)… su propio chrisma os enseña». La palabra de la fórmula mosaica irreproducible es ahora la palabra para la dotación universal del Espíritu. Sin restricción. Sin castigo. De hecho, los tres usos del chrisma en el NT están todos en estos dos versículos de 1 Juan — ningún otro libro del NT lo utiliza. Cuando Juan busca la palabra para la morada del Espíritu, toma la palabra de la LXX para el aceite sagrado.

Cómo esto fue posible. La LXX de Daniel 9:26 usa chrisma una vez más — en el momento en que el Ungido es excluido: apostathēsetai chrisma, «el chrisma será removido y no existirá». La palabra del aceite nombra a la persona en el punto de su muerte. Y la exclusión que él sufre (karat, H3772) es la misma palabra de castigo que Éxodo 30:33 había prescrito para quien profanara la fórmula de la unción. La lógica es la siguiente: la fórmula estaba sellada; el que la fórmula señalaba sufrió el castigo de la propia fórmula sellada; y su muerte es precisamente lo que abrió la fórmula sellada a todos los que le pertenecen.

καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου — kai humeis chrisma echete apo tou hagiou — «y vosotros mismos tenéis una unción del Santo» (1 Jn 2:20).

La misma lógica que la protegía sigue vigente. Lo que Juan no dice es que la unción esté ahora desprotegida. La trayectoria va desde el aceite sellado del Sinaí hasta el Espíritu del Ungido — pero el Espíritu todavía no puede comprarse ni fabricarse. Cuando Simón de Samaria ofrece dinero por el poder de conferir el Espíritu, Pedro responde con lenguaje de destrucción (Hch 8:20) — el mismo registro que el griego de Éxodo 30:38 usó para quien profanara el compuesto santo. La fórmula incomunicable se ha vuelto comunicable por medio de la muerte del Ungido; no se ha vuelto barata. Pablo hace el mismo punto positivamente: «es Dios quien nos ungió» — chrisas hēmas, del mismo verbo chriō que la LXX usó para el acto sagrado (2 Co 1:21). La unción es de Dios, mora, enseña — y llega a través de aquel que fue él mismo excluido.

El estudio completo sobre Éxodo 30:22-38 traza toda la familia de palabras — mishchah, mashiach, chrisma, Christos — desde el cuenco del perfumero en el desierto hasta el Espíritu que reposa sobre todos los que pertenecen a Cristo.