¿Fue el Texto Masorético o la Septuaginta el que cambió las edades patriarcales en Génesis?
La evidencia externa favorece que el TM redujo los números y no que la LXX los infló. Demetrio el Cronógrafo (siglo III a.C.) usa la cronología más larga de la LXX desde el mismo comienzo de esa tradición de traducción. Josefo usa las edades de procreación de la LXX. Lucas incluye a Cainán. Jubileos incluye a Cainán en un manuscrito de Qumrán. Los números más cortos del TM no tienen ningún testimonio independiente antes de la estandarización rabínica del siglo I d.C.
La evidencia externa apunta hacia el Texto Masorético como el que redujo los números — no hacia la Septuaginta que los infló.
He aquí por qué importa. Los dos testimonios más antiguos de Génesis 5 y 11, el Texto Masorético hebreo (TM) y la Septuaginta griega (LXX), difieren en las edades de procreación de los patriarcas en exactamente 100 años por patriarca — de forma constante, en seis de los siete personajes anteriores al diluvio y seis de los ocho posteriores al diluvio. Ese tipo de precisión descarta el error escriba accidental. Alguien cambió los números a propósito.
La pregunta es la dirección: ¿añadió la LXX 100 años a cada patriarca, o los eliminó el TM?
Cuatro testimonios independientes apuntan todos en la misma dirección. Demetrio el Cronógrafo escribía en el siglo III a.C. — contemporáneo con la propia traducción de la Septuaginta — y usa las edades de procreación más largas. Su obra es anterior a cualquier manuscrito sobreviviente del TM en más de mil años. Josefo, que escribía en el año 93 d.C., usa números al estilo de la LXX para las edades de procreación incluso siguiendo la estructura genealógica del TM. Lucas incluye un patriarca adicional, Cainán, entre Arfaxad y Sala (Lucas 3:36) — Cainán aparece en la LXX pero no en el TM. El libro de los Jubileos, atestiguado en Qumrán en 15 fragmentos manuscritos y fechado en el siglo II a.C., incluye a Cainán con su propia narrativa.
Los números más cortos del TM no tienen ningún testimonio independiente anterior a los siglos I–II d.C., cuando los estudiosos rabínicos estandarizaron el texto hebreo. Esa es una brecha llamativa: cada testigo antiguo — griego, latino, historiador judío, Nuevo Testamento, Manuscritos del Mar Muerto — tiene los números largos.
Una posible razón para la reducción: la cronología más larga estaba siendo usada en cálculos mesiánicos tanto por cristianos como por grupos judíos en competencia. Reducir las edades de procreación interrumpía esos cálculos sin tocar los períodos de vida totales — un cambio específico y rastreable que afectaba la cronología sin alterar la biografía.
¿Pudo Abraham haber conocido a Noé? ¿Se solaparon sus vidas?
Según los números genealógicos del Texto Masorético, Noé murió cuando Abraham tenía 58 años — fueron contemporáneos. Los números de la Septuaginta sitúan 722 años entre la muerte de Noé y el nacimiento de Abraham. Los dos testimonios más antiguos dan respuestas contradictorias.
¿Quién es Cainán en la genealogía de Lucas, y por qué no está en Génesis?
Cainán aparece entre Arfaxad y Sala en Lucas 3:35–36 y en la LXX de Génesis 11:12–13, pero está ausente del Texto Masorético de Génesis 11. La LXX lo inserta en al menos cuatro pasajes separados; el TM lo omite en los cuatro. Ambas tradiciones son antiguas — un Manuscrito del Mar Muerto (4Q27) preserva una lectura relacionada.