¿Pudo Abraham haber conocido a Noé? ¿Se solaparon sus vidas?
Según los números genealógicos del Texto Masorético, Noé murió cuando Abraham tenía 58 años — fueron contemporáneos. Los números de la Septuaginta sitúan 722 años entre la muerte de Noé y el nacimiento de Abraham. Los dos testimonios más antiguos dan respuestas contradictorias.
Depende enteramente de qué tradición manuscrita se use — y los dos testimonios más antiguos ofrecen respuestas opuestas.
Los dos textos más antiguos de la Biblia hebrea, el Texto Masorético (TM) y la Septuaginta griega (LXX), ambos registran las edades patriarcales de Génesis 5 y 11. Pero sus números difieren en aproximadamente 100 años por patriarca — y esa diferencia cambia la cronología por completo.
Si se sigue el Texto Masorético, la respuesta es sí: pudieron haberse conocido. Al calcular las edades, Noé muere en el año 2006 desde la creación. Abraham nace en el 1948. Eso sitúa a Noé con vida hasta que Abraham tiene 58 años. Y Sem — el hijo de Noé que salió del arca — no muere hasta el 2156, es decir, 33 años después de la muerte de Abraham. Según los números del TM, Abraham y Sem fueron contemporáneos durante toda su vida.
"Y vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años. Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años, y murió." — Génesis 9:28–29
Si se sigue la Septuaginta, la respuesta es no. Las edades de procreación más largas de la LXX sitúan la muerte de Noé en el 2592 AM y el nacimiento de Abraham en el 3314 AM. Eso es una diferencia de 722 años — sin solapamiento, sin posibilidad de encuentro.
El patrón de desacuerdo es demasiado sistemático para ser coincidencia. Para los seis patriarcas anteriores al diluvio, de Adán a Enoc, la edad de procreación de la LXX es exactamente 100 años mayor que la del TM en cada caso. El mismo patrón de +100 se mantiene para seis de los ocho patriarcas posteriores al diluvio. En ambas tradiciones los períodos de vida totales generalmente se conservan — los 100 años se añaden a una columna y se restan de la otra. Y la LXX añade una generación entera adicional, Cainán, que el TM no tiene.
Alguien cambió los números deliberadamente. El estudio completo rastrea la evidencia externa sobre cuál tradición los modificó — y cuál pudo haber sido la motivación.
¿Fue el Texto Masorético o la Septuaginta el que cambió las edades patriarcales en Génesis?
La evidencia externa favorece que el TM redujo los números y no que la LXX los infló. Demetrio el Cronógrafo (siglo III a.C.) usa la cronología más larga de la LXX desde el mismo comienzo de esa tradición de traducción. Josefo usa las edades de procreación de la LXX. Lucas incluye a Cainán. Jubileos incluye a Cainán en un manuscrito de Qumrán. Los números más cortos del TM no tienen ningún testimonio independiente antes de la estandarización rabínica del siglo I d.C.
¿Quién es Cainán en la genealogía de Lucas, y por qué no está en Génesis?
Cainán aparece entre Arfaxad y Sala en Lucas 3:35–36 y en la LXX de Génesis 11:12–13, pero está ausente del Texto Masorético de Génesis 11. La LXX lo inserta en al menos cuatro pasajes separados; el TM lo omite en los cuatro. Ambas tradiciones son antiguas — un Manuscrito del Mar Muerto (4Q27) preserva una lectura relacionada.